حصالة العلوم

لا تنقل غيمة التشائم لحياتك وامطر حياتك تفاؤلاً

2011-06-13T02:40:00.001+03:00

أعوذ بك من العجز
لمى الغلاييني

اهتم الكثير من علماء النفس وخبراء السلوك البشري بدراسة وبحث الفروق بين الأشخاص المتشائمين وأولئك المتسمين بالتفاؤل، لكن أقوى تلك الدراسات هي التي أجراها الدكتور مارتين سليجمان من جامعة بنسلفانيا، التي توصلت بعد ملاحظة آلاف من الحالات على مدى 20 عاما إلى وجود حالة ذهنية مسيطرة ومشتركة بين أتباع المذهب التشاؤمي أطلق عليها الدكتور سليجمان مصطلح «العجز المكتسب»، وحددها بأبعاد ثلاثة: الديمومة، الانتشارية، بعد الشخصية.
حيث يعتقد الأشخاص الذين يتملكهم اليأس سريعا بأن السبب وراء حدوث أي مكروه سيكون دائم الحدوث وسيستمر لفترة طويلة وسيؤثر في حياتهم أي ذا بعد استمراري، بينما يتعامل المتفائلون مع الموقف العصيب بأنه أمر وقتي زائل، وقد يعبر المتشائمين عن ذلك بقولهم: «هذه المشكلة ستقوم بتدمير كل ما شيدته في حياتي»، أما النمط التفاؤلي فيقول: «سيزول هذا الكرب سريعا ـــ بإذن الله ـــ وما زالت الكثير من الفرص بانتظاري في الحياة».
فقد استمر الكثيرون ممن حققوا مكانة مرموقة على الرغم من مواجهتهم مشاكل وعقبات عديدة، والفرق بينهم وبين الذين استسلموا يكمن في قناعاتهم بما هو دائم وما هو غير دائم في مشاكلهم، فمن يتمكنون من إنجاز نجاحات نادرا ما يفكرون أن المشكلة التي يواجهونها دائمة، بينما ينظر أولئك الذين يخفقون إلى أي مشكلة مهما كانت صغيرة على أنها أمر دائم.
أما مع الأحداث السارة فهم يتفاعلون بطريقة عكسية، حيث يفسرها المتشائمون بأنها ليست سوى استثناء أو ظرف مؤقت لن يتكرر، وقد يقلعون عن الاستمرار في العمل بعد نجاحهم لأنهم يعتقدون أن هذا النجاح ما هو إلا ضرب من الحظ ولن يتكرر، بينما يميل المتفائلون إلى اعتبارها ذات طبيعة دائمة ومستمرة وبذلك فإنهم يحاولون أن يعملوا بجد أكثر وأكثر بعد نجاحهم للمحافظة على استمرارية الفوز.
وتعد سمة الانتشارية بعدا أساسيا في ذهنية المتشائم، فإذا واجه مثلا اثنان من الموظفين مشكلة صعبة في العمل مثل تخفيض الرواتب أو إعادة هيكلة الوظائف تجد الموظف ذا الذهنية المتشائمة يسحب تلك الغيوم السلبية في العمل وينشرها إلى باقي مدارات حياته، فيصب نكده على أسرته، وقد يقصر في بعض أنشطته الاجتماعية، وربما تنتشر سلبيته لتنعكس على صحته وغذائه، بينما يحصر الموظف الآخر ذو النمط المتفائل المشكلة الوظيفية في حيزها فقط ولا يسمح لها بالانتشار والتشويش على باقي المدارات.
وهذا ما يجعلنا نستغرب حين نسمع قصصا عن بعض الأشخاص الذين استسلموا وأقلعوا عن ممارسة كل شيء بسبب فشل أصاب يوما أحد أوجه أنشطة حياتهم، وما ذلك إلا لتعاملهم مع المشكلة ببعدي الديمومة في البقاء والانتشارية في مجالات الحياة.
والفارق الثالث بين المتفائلين والخاسرين هو في البعد الذي أطلق عليه سليجمان «الاتهام الشخصي»، حيث لا يتعامل المتشائمون مع تجربة الفشل على أنه تحد دافع إلى تغيير طريقة تعاملهم مع الأمور بل كمشكلة كامنة تعود إلى تكوينهم الشخصي، أما المتفائلون فهم يفصلون السلوك عن الشخصية مما يدفعهم إلى تغيير السلوك السلبي مع عدم جلد الذات.
إن تبني هذه الأبعاد الثلاثة مساو في تأثيره لتناول جرعات سمية صغيرة يوميا، ستتجمع يوما بعد يوم لتصبح جرعة قاتلة وإذا أردنا التخطيط لنجاح أعمق في حياتنا فما علينا سوى البدء في مراقبة أسلوبنا التفسيري للأحداث.

رابط المقال http://www.aleqt.com/2011/06/12/article_548138.html#send_form
شكرا أبا فهد

الرزاق في السماء

2011-03-20T15:25:00.001+03:00

*جاءت إمراءة إلى داوود عليه السلام*

*قالت: يا نبي الله ....أ ربك...!!! ظالم أم عادل ???ـ *

*فقال داود: ويحك يا امرأة هو العدل الذي لا يجور، *

*ثم قال لها ما قصتك *

*قالت: أنا أرملة عندي ثلاث بنات أقوم عليهن من غزل يدي *

*فلما كان أمس شدّدت غزلي في خرقة حمراء *

*و أردت أن أذهب إلى السوق لأبيعه و أبلّغ به أطفالي *

*فإذا أنا بطائر قد انقض عليّ وأخذ الخرقة والغزل وذهب، *

*و بقيت حزينة لاأملك شيئاً أبلّغ به أطفالي.*

*فبينما المرأة مع داود عليه السلام في الكلام *

*إذا بالباب يطرق على داود فأذن له

بالدخو ل *

*وإذا بعشرة من التجار كل واحد بيده : مائة دينار *

*فقالوا يا نبي الله أعطها لمستحقها. *

*فقال لهم داود عليه السلام: ما كان سبب حملكم هذا المال *

*قالوا يا نبي الله كنا في مركب فهاجت علينا الريح و أشرفنا *

*على الغرق فإذا بطائر قد ألقى علينا خرقة حمراء و فيها *

*غزل فسدّدنا به عيب المركب فهانت علينا الريح و انسد *

*العيب و نذرنا لله أن يتصدّق كل واحد منا بمائة دينار *

*و هذا المال بين يديك فتصدق به على من أردت، *

*فالتفت داود- عليه السلام- إلى المرأة و قال لها:ـ *

*رب يتجر لكِ في البر والبحر و تجعلينه ظالمًا، *

*و أعطاها الألف دينار و قال: أنفقيها على أطفالك. *

الذي يحدث عندما ينفخ في الأكل لتبريده؟

2011-02-19T11:13:00.002+03:00

الذي يحدث عندما ينفخ في الأكل لتبريده؟

صورة مجهرية لنوع من أنواع البكتريا اسمها Helicobacter pylori والتي تعيش في الفم

وفي خروجها من الفم إلى الطعام يمكن أن تسبب عدة أمراض منها القرحة المعدية
فالنفخ في الطعام والشراب أو إخراج النفس فيه عادة يومية يفعلها الإنسان دائما عندما يأكل أو يشرب شيئاً ساخناً بغرض تبريده،

ولكنها للأسف عادة خاطئة جدا وقد تؤدي والعياذ بالله للإصابة بداء السكري أو إلتهاب الأغشية المبطنة للمعدة القرحة Ulcer
عن ابن عباس رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن النفخ في الطعام والشراب.

صحيح الجامع للسيوطي تخريج الألباني حديث صحيح.

وقال صلى الله عليه وسلم (إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء ) رواه البخاري149

وفي هذا الحديث نهي للشارب أن يتنفس في الإناء الذي يشرب منه، سواء انفرد بالشرب من هذا الإناء،

أو شاركه فيه غيره، وهذا من مكارم الأخلاق التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم لأمته، لتترقى في مدارج الكمال الإنساني .
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري: 'وهذا النهي للتأدب لإرادة المبالغة في النظافة، إذ قد يخرج مع النَّفَس بصاق أو مخاط أو بخار ردئ فيكسبه رائحة كريهة فيتقذر بها هو أو غيره من شربه' انتهى ..

إذاً لا يختص بهذا الأدب من كان يشاركه في الإناء غيره، بل المنفرد بالإناء كذلك، فإنه لوقع في الشراب أو الطعام شيء

مما يُستقذر فإنه سيستقذره، وإن كان من نفسه.

وقال العلامة المناوي رحمه الله في 'فيض القدير '(6/346):

'والنفخ في الطعام الحار يدل على العجلة الدالة على الشَّرَه وعدم الصبر وقلة المروءة' انتهى.

نصيحة أب لابنه غاية في الروعة‎

2010-10-07T21:51:00.001+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نحن نعيش... لكي نرسم ابتسامة.. ونمسح دمعة... ونخفّف ألما...

ولأن الغد ينتظرنا.. والماضي قد رحل.. وقد تواعدنا مع أفق وأمل الفجر الجديد..
نحن نعيش... لأن هناك من يستحق أن نقف معه...

ونفرح معه.. ونبكي معه..ونضحي من أجله.. وأخيرا نموت معه

لكم مني أصدق الدعاء

نصيحة أب لابنه .. رائعة ..

شيقة للغاية...أعجبتني

اقرأها بتأنٍ وعناية و تركيز

لكي تكون ملكا مهابا بين الناس ..إياك أن تتكلم في الأشياء إلا بعد أن تتأكد من صحة المصدر ..
وإذا جاءك أحد بنبأ فتبين قبل أن تتهور ..

وإياك والشائعة ..لا تصدق كل ما يقال ولا نصف ما تبصر ..

وإذا ابتلاك الله بعدو .. قاومه بالإحسان إليه .. ادفع بالتي هي أحسن ..فإن العداوة تنقلب حباً ..
*----------- -----*
إذا أردت أن تكتشف صديقاً .. سافر معه .. ففي السفر .. ينكشف الإنسان ..يذوب المظهر .. وينكشف المخبر ! ولماذا سمي السفر سفراً ؟؟؟ إلا لأنه عن الأخلاق والطبائع يسفر !
*----------- -----*
وإذا هاجمك الناس وأنت على حق .. أو قذفوك بالنقد .. فافرح ..إنهم يقولون لك .. أنت ناجح ومؤثر ..

فالكلب الميت.. لا يُركل !ولا يُرمى إلا الشجر المثمر !
*----------- -----*
بني :عندما تنتقد أحداً .. فبعين النحل تعود أن تبصر .. ولا تنظر للناس بعين الذباب فتقع على ما هو مستقذر!

*----------- -----*
نم باكراً يا بني .. فالبركة في الرزق صباحاً ..
وأخاف أن يفوتك رزق الرحمن .. لأنك تسهر !
*----------- -----*
وتذكر قصه المعزة والذئب حتى لا تأمن من يمكر ...

وحينما يثق بك أحد فإياك ثم إياك أن تغدر !

سأذهب بك لعرين الأسد .. وسأعلمك أن الأسدلم يصبح ملكاً للغابة لأنه يزأر!!

ولكن لأنه .. عزيز النفس ! لا يقع على فريسة غيره !مهما كان جائعاً يتضور ..

لا تسرق جهد غيرك .. فتتجور !
*----------- -----*
سأذهب بك للحرباء .. حتى تشاهد بنفسك حيلتها !
فهي تلون جلدها بلون المكان .. لتعلم أن مثلها نسخ... تتكرر !

وأن هناك منافقين .. وهناك أناس بكل لباس تتدثر !وبدعوى الخير .. تتستر !
*----------- -----*
تعود يا بني .. أن تشكر ..اشكر الله !
يكفي أنك تمشي .. وتسمع .. وتبصر !
أشكر الله وأشكر الناس .. فالله يزيد الشاكرين !
والناس تحب الشخص الذي عندما تبذل له .. يقدر !
*----------- -----*
اكتشفت يا بني .. أن أعظم فضيلة في الحياة.. الصدق!
وأن الكذب وإن نجى .. فالصدق أخلق ! بمن كان مثلك!
*----------- -----*
بني ...وفر لنفسك بديلاً لكل شيء .. استعد لأي أمر !
حتى لا تتوسل لأي نذل .. فهو يذل ويحقر !
واستفد من كل الفرص .. لأن الفرص التي تأتي الآن .. قد لا تتكرر !!
*----------- -----*
لا تتشكى ولا تتذمر .. أريدك متفائلاً .. مقبلاً على الحياة ..
اهرب من اليائسين والمتشائمين ! وإياك أن تجلس مع رجل يتطير !!
*----------- -----*
لا تتشمت ولا تفرح بمصيبة غيرك ... و إياك أن تسخر من شكل أحد ...فالمرء لم يخلق نفسه ..

ففي سخريتك .. أنت في الحقيقة تسخر ممن صنع والذي أبدع وخلق وصور !!
*----------- -----*
لا تفضح عيوب الناس .. فيفضحك الله في دارك ..
فالله الساتر .. يحب من يستر ! ولا تظلم أحداً ..
وإذا دعتك قدرتك على ظلم الناس .. فتذكر أن الله هو الأقدر !
*---------------*
وإذا شعرت بالقسوة يوماً .. فامسح على رأس يتيم ..
ولسوف تدهش .. كيف للمسح أن يمسح القسوة من القلب .. فيتفطر !
*----------- -----*
لا تجادل .. ففي الجدل كلا الطرفين يخسر !
فإذا انهزمنا فقد خسرنا كبرياءنا نحن !
وإذا فزنا فلقد خسرنا الشخص الآخر ...
لقد انهزمنا كلنا .. الذي انتصر والذي ظن أنه لم يُنصر !
*----------- -----*
لا تكن أحادي الرأي .. فمن الجميل أن تؤثر وتتاثر !
لكن إياك أن تذوب في رأي الآخرين ... وإذا شعرت بأن رأيك مع الحق فاثبت عليه ولا تتأثر !
*----------- -----*
تستطيع يا بني أن تغير قناعات الناس ...

وأن تستحوذ على قلوب الناس وهي لا تشعر !
ليس بالسحر ولا بالشعوذة ... فبابتسامتك .. وعذوبة لفظك تستطيع بهما أن تسحر !!
ابتسم ... فسبحان من جعل الابتسامة في ديننا (عبادة) وعليها نؤجر !!
إن لم تجد من يبتسم لك .. ابتسم له أنت !
فإذا كان ثغرك بالبسمة يفتر .. بسرعة تتفتح لك القلوب لتعبر !!
*----------- -----*
وحينما يقع في قلب الناس نحوك شك .. دافع عن نفسك .. وضح .. برر !
لا تكن فضولياً تدس أنفك في كل أمر ..

تقف مع من وقف إذا الجمهور تجمهر !!
بني ..ترفع عن هذا .. إنه يسوءني هذا المنظر !!
*----------- -----*
لا تحزن يا بني على ما في الحياة ! فما خلقنا فيها إلا لنمتحن ونبتلى حتى يرانا الله .. هل نصبر ؟؟؟
لذلك .....هون عليك ....ولا تتكدر ! وتأكد بأن الفرج قريب ...
فإذا اشتد سواد السحب .. فعما قليل ستمطر !!
*----------- -----*
لا تبك على الماضي .. فيكفي أنه مضى ..
فمن العبث أن نمسك نشارة الخشب وننشر !!
أنظر للغد .. استعد .. شمّر !!
كن عزيزاً .. وبنفسك افخر !
فكما ترى نفسك سيراك الآخرون ..
فإياك أن تحقر نفسك يوماً !!
فأنت تكبر حينما تريد أن تكبر ..
وأنت فقط من يقرر أن يصغر

(العربية نت) و(طاش).. أي دور؟!

2010-08-25T05:35:00.002+03:00

لم يتفوق على (العربية نت) في تشويه الصورة الذهنية للسعوديين في الوطن
العربي مثل مسلسل (طاش) الذي جاوز حدود الشرع والأعراف والتقاليد بدعوى
كاذبة هي معالجة مشكلات المجتمع السعودي.

كنت أتابع ما ينشر على موقع (العربية نت) عن مجتمعنا وما له علاقة
بالسعوديين على وجه الخصوص؛ فوجدت فيه تشويهاً متعمداً لنا، إما بالتركيز
على الشاذ من الفتاوى والحالات الاجتماعية، أو المقالات التي تتعمد
الحديث عن حياة المواطن السعودي. ولم يكن ذلك في فترات زمنية معينة، بل
أستطيع القول بكل اطمئنان إنه عمل منظم تقف خلفه عقول لا تريد الخير
للمملكة أو السعوديين.

تحدثت هاتفياً مع المسؤول الأول عن تحرير الموقع وأخبرته بهذه الحقيقة
فقال ما معناه: ليس لي من الأمر شيء؟!

إجابة صاعقة!!

إذن، مَنْ يقف خلف هذا التشويه المنظم والمتعمد لحياة السعوديين؟! نصارى
أم دروز وموارنة يقتاتون من خير هذه البلاد ويتعمدون الإساءة إليها؟

هل أصحاب هذه المؤسسات (السعوديون) بهذه الغفلة والسذاجة؟ أم هو تفسير
آخر لأسباب هذه الإساءة المنظمة؟

حسناً، إنْ قال قائل إننا لا نلوم هؤلاء النصارى العرب أو الموارنة أو
الدروز أو غيرهم ممن تسنموا مواقع مؤثرة في مؤسساتنا الإعلامية الخاصة
إذا أساؤوا إلينا، بل نلوم من منحهم هذا التأثير وترك لهم الحبل على
الغارب ليعبثوا بقيمنا الدينية والاجتماعية ويشوهوا صورة السعوديين في
الوطن العربي، فماذا نقول عن رموز مسلسل (طاش)، وهم (السعوديون الخُلص)
الذين تربوا في الأحياء الشعبية في عاصمة الوطن، وتشربوا قيم الثقافة
السعودية، وعاشوا في أوساط مجتمع سمته التدين؟

إن ما يبثه مسلسلهم من رسائل مشوهة للدين ومتجاوزة لحدود الشرع ومنتهكة
لأعراف المجتمع السعودي هو ما يبعث على الأسى والحزن، ليس عليهم بل على
من له سلطة عليهم!!

العمل الدرامي والكوميدي – ابتداءً – هو نوع من أنواع العمل الإعلامي
الراقي والمؤثر، الذي يعالج قضايا المجتمع بطريقة تفهمها شرائحه المختلفة
بهدف التغيير إلى الأفضل، وبشرط أن يكون ملتزماً بأخلاقيات العمل
الإعلامي. وأخلاقيات الإعلام – عند المتخصصين – إنما تنبثق من القيم
والثقافة السائدة في المجتمع الذي يتوجه إليه العمل الإعلامي برسالته.

فما هو نصيب (طاش) من هذا المعنى؟

إن رموز (طاش) قد أبعدوا النجعة، واختلطت عليهم الأوراق، أو هم أرادوا
خلطها لحاجة في نفوسهم، حتى ولو قال أحدهم في برنامج (نقطة تحول) إنهم لا
يخدمون توجهاً أيديولوجياً معيناً، بل يقدمون عملاً كوميدياً مجرداً من
أية تفسيرات أو تأويلات مسبقة؟!

هل ما يقدمه (طاش) هو معالجة لقضايانا الدينية عندما يتجاوز الثابت
الشرعي في التفريق بين الإسلام والكفر، ويعد النصارى مؤمنين في مخالفة
صريحة لنصوص القرآن والسنة؟

هل ما يقدمه (طاش) هو معالجة لقضايانا الاجتماعية عندما يحول مقالاً
شاذاً عن تعدد الأزواج لسيناريو حلقة كاملة وكأنما هو يعالج (ظاهرة)
انتشرت في مجتمعاتنا؟!

وما الصورة التي تعززها الرسالة الإعلامية لموضوع هذه الحلقة عن
السعوديين في مخيلة الإنسان العربي الذي يشاهد القناة التي تبث هذا العمل
الهجين؟!

بالتأكيد لا أحد يقول إن المجتمع السعودي مجتمع ملائكي ليست فيه أخطاء،
لكننا نرفض أن تعمم حالات الشذوذ الفكري أو الاجتماعي وتقدم في عمل درامي
أو كوميدي بوصفها ظاهرة يعاني منها المجتمع بأكمله، أو تقدم للقراء العرب
بوصفها انعكاساً حقيقياً لحياة السعوديين اليومية!لن نتحدث بعد ذلك عن
صورة السعوديين المشوهة وأسبابها إذا كان من السعوديين أنفسهم من يتعمد
هذا التشويه، ولكننا ننادي بتدخل من له السلطة والقرار بأن يمنع هؤلاء
الأشخاص أو تلك المواقع من تكريس هذه الصورة السيئة عنا في وقت نحن أحوج
ما نكون فيه إلى أن تكون هذه المؤسسات الإعلامية المحسوبة علينا وسيلة من
وسائل تقديم الحقيقة عنا وعن مجتمعنا.

أ.د.محمد بن سعود البشر
أستاذ الإعلام السياسي بجامعة الإمام محمد بن سعود

سَفه وبلادات ثروة البترول العربية

2010-08-20T06:34:00.001+03:00

د. علي محمد فخرو

ما يفعله أغنياء البترول العرب بثروة البترول من بطر وتبذير في بذخ أسطوري مبتذل لم يعد مقبولاً لا بمقاييس الأخلاق ولا الذوق الرفيع ولا أحكام الــــدين. وهي أفعال تتساوى في مساوئها وسقوطها في سلُّم القيم الإنسانية على مستوى الأفراد والمسؤولين في مؤسسات الحكم المختلفة.
على مستوى الأفراد لا يحتاج المراقب لأكثر من التجوال في شوارع لندن التجارية ومناطق سكنها الفاحشة الأثمان ليرى العجب العجاب. فأن يسوق شباب خليجيون سيارات فارهة مطلية بالذهب وتصل أسعار بعضها إلى أكثر من مليون جنيه إسترليني، أو أن يفاخر أحدهم بأنه اشترى رقم سيارته في مزاد علني في بلاده بتسعة ملايين جنيه، أو أن يتبختر أحدهم بأنه نقل سيارته الأعجوبة من بلاده إلى لندن بواسطة طائرته الخاصة، أو أن يزور أحدهم متجر مجوهرات فلا يخرج منه إلاُ وقد صرف عشرين مليون جنيه، أو أن يدفع بعضهم مئة مليون جنيه لشراء شقًّة فاخرة تطلُّ على منتزه هايد بارك، فأن يحدث كل ذلك من قبل أناس لم يمارسوا قط الإنتاج أو الإبداع أو العمل المضني فانه بطر مجنون لا بد من طرح ألف سؤال وسؤال بشأنه كظاهرة فرضيُّة تثير الغثيان ولا بد أيضاً من مساءلة المجتمعات والأنظمة السياسية التي فرًّخت تلك الظاهرة العبثيًّة.
على مستوى الحكومات تعبت الأقلام وجفًّ حبرها وهي تكتب عن عبثية الصًّرف على شراء أسلحة لا تستعمل، على إعلام يهبط بأذواق الناس ويكذب عليهم ويقودهم إلى جحيم الصٍّراعات المذهبية والقبلية والعرقية، على قصور ويخوت وطائرات خاصة عزًّ نظيرها في قصص ألف ليلة وليلة، على اقتصاد ريعي لا يبني تنمية إنتاجية - معرفية مستدامة وإنٌّما يلعب بالمال البترولي في ساحات القمار والمضاربات العقارية والأسهمية، ومن ثمًّ تذرف الحكومات الدًّمع على تراجع خدماتها الأساسية الإنسانية في حقول الصحة والتعليم والرعاية الاجتماعية للأطفال والمسنٍّين والعجزة والمهمُّشين والفقراء، وماذا تفيد دموع التماسيح وعجز الإرادة.
لكن دعنا نورد لهؤلاء وأولئك ماحدث لدولة الأرجنتين، دولة السًّمن والعسل في القرن التاسع عشر فلعلُّنا نأخذ العبر قبل فوات الأوان. يذكر الكاتب الإنكليزي ألن بيتي في كتابه ' الاقتصاد الكاذب ' الذي يراجع تاريخ الاقتصاد في العالم، بأن الاقتصاد الأرجنتيني كان مشابهاً إلى حد كبير وواعداً بنفس المستوى للاقتصاد الامريكي. لقد كان كلاهما بلداً زراعياً وغنياً. لكن مع مرور الوقت استعمل الامريكيون فائض ثروتهم الزراعية الهائلة لبناء اقتصاد صناعي من خلال استيرادهم للفكر الصناعي الأوروبي. أما الأرجنتين فإنها استعملت فوائض ثروتها الزراعية الكبيرة لاستيراد بضائع البذخ والرفاهية من أوروبا ولصرف جزء كبير من تلك الثروة على حياة البذخ والابتذال التي عاشتها الأقلية الفائقة الغنى الأرجنتينية في مدن أوروبا. ونتيجة لذلك الفرق الهائل في الفهم والفعل بين البلدين انتهت أمريكا بالتقدم الزراعي والصناعي والتكنولوجي الهائل الذي نراه أمامنا، بينما انتهت الأرجنتين بإعلان إفلاسها المدوي منذ عشر سنوات وهبوطها من عاشر اقتصاد في العالم في الخمسينات من القرن الماضي إلى البؤس الذي تعيشه الآن كدولة من العالم الثالث الذي يكافح ويتعثًّر في نموه.
الأغنياء في الأرجنتين الذين ملكوا ثروة بلادهم الأساسية، ولكنهم ببلادة وطيش أضاعوها عبر العصور، يشبهون إلى أبعد الحدود أغنياء البترول في بلداننا، من الذين يتحكمون في ثروة هائلة وناضبة، ويمارسون نفس السًّفه: إنهم يكتفون باستيراد البذخ وعيش البذخ ويرفضون تنمية العلم والتكنولوجيا والإنسان واستيراد الأفكار العظيمة القادرة إلى الدفع إلى الأمام. إنهم سيدفعون بلداننا، عاجلاً وآجلاً، نحو نفس المصير الأرجنتيني: إضاعة فرصة تاريخية قد لا تعود وانحدار تدريجي نحو الإفلاس الاقتصادي والسياسي والاجتماعي.
عبر قرنين من الزمن عرفت عواصم الغرب سفهاً أرجنتينيا أضاع البلاد وأفقر العباد، وذلك من قبل أقليًّة معتوهة جاهلة. اليوم تجوًّل في عواصم الغرب لترى أقلية عربية معتوهة جاهلة تفعل الأمر نفسه وتقود نحو إضاعة البلاد وإفقار العباد.

شكراً أبا حسام

واحة البحار وقطار المشاعر ويا قلب لا تحزن

2010-08-18T15:37:00.000+03:00

د. عبدالعزيز حسين الصويغ

لجأ أحدهم في احد مواقع الشبكة العنكبوتيه عامداً متعمداً إلي إجراء مقارنة بين تكاليف بناء أكبر سفينة رُكاب تعمل بالطاقة الشمسية .. وتكاليف إنشاء "قطار المشاعر" الجديد. فأورد صور ومعلومات عن سفينة تُسمي "واحة البحار" يقول بأنها أكبر وأفخم سفينة نقل رٌكاب في العالم، يبلغ وزنها 225,282 طن، ويبلغ ارتفاعها ارتفاع مبنى من 20 طابقاً، لتكون بذلك أكبر من سفينة تايتنيك الشهيرة بخمس مرات ! وتحتوي السفينة بداخلها على ملاعب لكرة السلة وكرة الطائرات ومنطقة للعب الجولف و جدران صخرية لممارسة رياضة التسلق، إضافة إلي 4 حمامات سباحة وقاعة مدهشة تتكون صباحاً من حمام سباحة كبير وتتحول مساءاً لمسرح يحتوي على 600 مقعد. ليس هذا فقط، بل تحتوي كذلك على أول حديقة عائمة في العالم، لتشمل منطقة استوائية تحتوي على مئات أشجار النخيل ضمن قُرابة 12,000 شجرة على متنها! وتستطيع هذه المدينة الصغيرة حمل 6,360 راكب بجانب طاقمها المكون من 2,160 شخص. أما تكاليفها فلم تتجاوز مليار و 254 مليون دولار فقط؟! وقد تم بناء سفينة "واحة البحار" في فنلندا وتعتبر أكبر سفينة خضراء في العالم، لأنها تعمل باستخدام ألواح الطاقة الشمسية فقط! حيث تحوي على سطحها 500 متر مربع من ألواح الطاقة الشمسية لتنتج بها طاقة نظيفة 100%.

ثم ينتقل صاحبنا وبدون مناسبة إلي مشروع "قطار المشاعر" ليضع صور للقطار من الخارج والداخل أشك في أنها لهذا القطار الجبار؟ ويقول أن المشروع يتكون من 20 قطار، عدد عربات كل قطار 12 عربة، وخمس أبواب في كل جانب، وسعة العربة هو 250 راكب 20% جلوس و الباقي واقفين. أما تكلفة قطار المشاعر فهو ستة مليارات وستمائة وخمسين مليون ريال أي مليار و 773 مليون دولار.

وأقول هنا بكل صدق وشفافية أن مقارنة صاحبنا ظالمة 100% فهو هنا كمن يقارن التفاح بالبرتقال؟    وهو أمر لا يستقيم ولا يخرج به الفرد بمقارنة مفيدة. فالتفاح .. هو تفاح، والبرتقال هو بالطبع ... برتقال. ومن يشتهي التفاحة يمكن أن يدفع أحيانا أضعاف ثمنها ليحظي بها. لذا فإن المُنتج لا يُقاس بثمنه فقط ولكن بتفرده عن سلع ومنتجات أخري مماثلة لها. ولقد نسي صاحبنا في مقارنته الظالمة - عامداً متعمداً - عدة مقاصد من وراء هذا المشروع الجبار تتواءم وكثير من مقاصد الحج السامية، ومنها:

1- أن من مقاصد الحج الرئيسة أن يتعارف المسلمون ويتواصوا بالحق ويتناصحوا ، فهم يأتون من جميع أصقاع الأرض لاستجابة دعوة إبراهيم عليه السلام، حيث جعلها الله مقصدا للقادمين في كل   عام من كل فج عميق، من مشارق الأرض ومغاربها، على اختلاف ألوانهم وأجناسهم ولغاتهم .. فهل هناك وسيلة لتعارف الحجاج أفضل من حشرهم في مثل هذه القطارات وقوفا وجلوساً متلاصقين يبعضهم البعض ليتحقق بذلك أكبر صورة للتلاحم بين المسلمين؟!

2- الحج مجتمع إسلامي سنوي عظيم، يتجرد فيه الناس من مباهج الحياة الدنيوية الفانية، لا فرق بين غنيهم وفقيرهم، وصغيرهم وكبيرهم إلا بتقوى الله عز وجل. وليس هناك أفضل في تحقيق هذه الغاية من إركاب هذه الملايين من الحجاج في قطار المشاعر الذي جُرد من كل وسائل الرفاهية الدنيوية الزائلة      وهو ما سيُشعر جميع الحجاج بأن الكل هنا سواسية، يتفاعلون ميدانيا ووجدانيا، يناجون ربا واحدا، بنداء واحد، ولباس واحد، ومناسك واحدة .. وقطاراً واحداً.

3-والحج يذكر المؤمن باليوم الآخر وما فيه من أهوال عظيمة يشيب لهولها الولدان. وقد وُفق القائمون علي مشروع "قطار المشاعر" في تقريب هذه الصورة للحجاج من خلال ركوبهم هذا القطار الذي سيذكرهم باليوم الآخر وأهواله عندما يرون زحام الناس واختلاطهم وارتفاع أصواتهم وضجيجهم، وهم في صعيد واحد، ولباس واحد، قد تجردوا من متع الدنيا وزينتها، حين تراهم جسدا فوق جسد في قطار يمضي بهم إلي مكان واحد يجمعهم جميعاً.

4- وفي الحج يستعيد المسلم ذكريات أسلافه من الذين أَمُّوا هذا البيت المبارك، ووطئت أقدامهم تلك   المواطن العظيمة وغيرها من الذكريات العظيمة التي تربط المسلم بهذا الركب المبارك، وتشعره بأهمية السير على منهجهم وتقفي آثارهم. وقد أتاح "قطار المشاعر" للحجاج استرجاع ذكريات أسلافهم الذين كانوا يعبرون الصحاري في طريقهم للبقاع المقدسة ويلاقون صعوبات كبيرة أثناء تأديتهم هذه الفريضة حتي تم إنشاء "قطار الحجاز" الذي كان وسيلة سفر عصرية يتوفر فيها الأمن والسرعة والراحة. وكأن أصحاب مشروع "قطار المشاعر" قد ابتغوا أن يستعيد الحجاج من خلال قطارهم الجديد، الذي صًمم ليقارب شكله قطار الحجاز وقاطراته، ذكريات أسلافنا الذين ركبوا نفس القطار منذ أكثر من مائة سنة مضت؟!

5-تعرف الحجاج على مشاكل إخوانهم المسلمين في أرجاء المعمورة. فالمسلم أخو المسلم، يشاركه     أفراحه وأتراحه. و"قطار المشاعر" هو أقرب الوسائل كي يُدرك المسلمون في كافة أرجاء العالم علي أن السعوديين يعانون ما يعانيه بقية إخوانهم المسلمون، خاصة بعد أن يكون أفواج الحجاج قد مروا بالمعاناة في مطار الملك عبدالعزيز من تردٍ في الخدمات لا يضاهيها بلد معدوم الإمكانات المالية، إضافة إلي تعرفهم علي سوء طريق الحرمين الذي كان ينبغي أن يكون قمة في المواصفات كونه الواجهة الرئيسة التي يعبر من خلالها ملايين الحجاج سنوياً إلي الأراضي المقدسة؟!

6- والحج يربي العبد على معاني العبودية والاستسلام والانقياد لشرع الله، فالحاج يؤدي أعمالاً غير مدرك لمعانيها سوى أنها امتثال لأمر الله، وإتباع لسنة لنبيه صلى الله عليه وسلم، كما قال عمر رضي الله عنه للحجر عندما أراد تقبيله: (والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقبلك ما قبلتك). وهكذا هو الأمر مع "قطار المشاعر" الذي يربي في الفرد معاني الاستسلام والانقياد حين يجبر الحجاج علي ركوب القطار بدراهم معدودات فتزداد فرصتهم في اكتساب مزيد من الحسنات.

7-وأخيراً الحج هو ـ لا شك ـ موسم يشهده المسلمون من آفاق الأرض ونواحي العالم الإسلامي ليشهدوا منافع لهم. وفي الحج منافع عاجلة وآجلة ... وهل هناك منافع، غير المنافع المادية التي حصدها أصحاب المشروع، أكبر من ما سينزل عليهم من دعوات كل من أستخدم هذا القطار. فلاشك أن ركوب الحاج لقطار المشاعر هي أحد الوسائل لتعليم الناس الصبر علي البلاء والاحتساب عند الله ضياع أموالهم في مشاريع فاشلة ما أنزل الله بها من سلطان. وهو ما يستدعي من ملايين المسلمين رفع الأكف لله تعالي بأن يجازي القائمين علي هذا المشروع ما يستحقونه من جزاء.

وهكذا فإننا نري أن هناك أهدافاً كبري عجز صاحب المقارنة الظالمة بين "سفينة واحة البحار" و"قطار المشاعر" عن إدراكها. وكون الوسيلتين من وسائل النقل الحديث لا يشفع له مثل هذه المقارنة السخيفة ! وللعلم والإحاطة فقد ظلت وسائل المواصلات المؤدية إلى طرق الحج قروناً عديدة محصورة في الإبل والخيول والبغال والحمير .. حتي فكر أهل الرأي والفطنة بقطار يربط بين المشاعر فقفز إلي المُقدمة المشروع الجبار الذي أطلق عليه "قطار المشاعر" الذي جاء ليحل محل الخيول والبغال والحمير فأخذ من كل منها ملامح انعكست في مواصفاته الفريدة .. فتشكل علي الأرض ما نراه اليوم من قطار عجيب غريب. ولقد أحسنت الهيئة العامة للسياحة والآثار في تحويل "محطة سكة حديد الحجاز" بالمدينة المنورة إلي متحف يضم العديد من الآثار والمقتنيات، وأقترح أن تُفكر الهيئة في أن تضم إلي هذا المتحف احدي قاطرات "قطار المشاعر" الجديد ليشهد أبناء الجيل الحالي شدة الحرص في أن تكون مشاريعنا الجديدة امتدادا للمشاريع الأثرية القديمة، هذا إن لم تكن استنساخا لتلك المشاريع.

وإذا كان صاحبنا قد أنهي موضوعه عن قطار المشاعر بتعليق يقول فيه: "لو كانوا عملوا سفينة زى اللي فوق كان أحسن"، فأرد عليه بالقول "أنهم لو كانوا عملوا سفينة بمثل مواصفات القطار لكان لدينا اليوم تايتنك أخري بمواصفات سعودية .. تغرق في شبر مويه"؟

شكرا ابراهيم

سفهاء طاش وخالهم بطرس !

2010-08-18T13:47:00.001+03:00

د/ عبدالوهاب الصالحي

تعليقا على حلقتي "طاش ما طاش" يومي الخميس والجمعة 2 و 3 من رمضان، (خالي بطرس):

لقد انتقل سفهاء طاش بهذه الحلقة من الشهوات إلى الشبهات ومن تمييع الفروع إلى تمييع الأصول ، وبدؤوا مرحلة جديدة من الهجوم على الثوابت ، حيث وظفت الدراما هذه المرة في هدم الأصول العقدية الثابتة عند المسلمين ، ومن ذلك موقف المسلم من النصارى والنصرانية . وقد بثت الحلقة السفيهة أفكاراً كثيرة ، من أخطرها ما يلي :-

1- أن النصارى مؤمنون وليسوا كفاراً . ( في الحلقة يتفاجأ أحد المهرجَين بأن أخواله نصارى ، وأن أحد أخواله "بطرس" راعي الكنيسة وقسيسها ، ويقول متعجباً : كيف تزوج أبي منهم وهم كفار ؟! وبدل أن يقول له زميله "ثقيل الطينة" : إنه يجوز زواج المسلم بالكتابية ، قال له بكل جهل وتضليل : لا..لا.. إنهم ليسوا كفاراً إنهم يعرفون الله ويؤمنون به.. والكفار هم الذين ما يعرفون الله !).

ولا أدري كيف نسوا النصوص الشرعية الدالة على كفر النصارى كقوله تعالى : { لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة } وقوله : {لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم}، وقوله: {ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم...}، وقوله: {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة}؟

ولو كان كل من يعرف الله مؤمناً لكان كفار قريش أولى لأنهم يعرفون الله ويقرون بوجوده وربوبيته.

كما أنه لا يكفي الإقرار بنبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ليكون المقر مؤمناً به حتى يتبعه بالدخول في الإسلام والبراءة مما سواه.. وأما من لم يتبع النبي صلى الله عليه وآله وسلم من اليهود والنصارى بعد بلوغ الرسالة المحمدية له فإنه كافر بالكتاب والسنة وإجماع أهل العلم سلفاً وخلفاً ، لقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به إلا كان من أصحاب النار"، ولا يمكن لأحد أن يزعم أن من النصارى من قد يؤمن بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ثم يبقى معتقداً التثليث أو الصلب أو أنه يمكنه البقاء على ديانته المنسوخة في أصلها والمحرفة في واقعها؟!!

وما قاله الذي مثل دور القسيس في الحلقة الثانية بأن الأديان نزلت متتابعة ليكمل بعضها بعضاً باطل وتضليل، والصواب أن الإسلام ناسخ للأديان جميعاً من قبله كما قال الله جل وعلا: {إن الدين عند الله الإسلام}، ولا يقبل الله من الثقلين ديناً سواه كما قال سبحانه: {ومن يبتغِ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}، والموت على دين غير دين الإسلام يعني الموت على الكفر الموجب للخلود في النار، كما قال سبحانه {ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون}

أما حديث الوصية بأهل مصر من الأقباط النصارى الذي أورده راعي الكنيسة في الحلقة الثانية فإن العلماء على خلاف في صحته، وعلى فرض صحة بعض رواياته فهو داخل ولا شك في معنى الإحسان والبر الشرعيين المباحين لأهل الكتاب عموماً.

2- محبة غير المسلم: (يصرّح أحد المهرّجيَن في الحلقة بمحبته لخاله النصراني بعد أن أحسن لهما) والإسلام لا يحرم محبة القريب غير المسلم لسبب غير ديني كالمحبة الفطرية كقول الله تبارك وتعالى: {إنك لا تهدي مَن أحببت} أو المحبة السببية المشروعة كما في لوازم بعض الأحكام الثابتة كلازم المحبة والرحمة في إباحة زواج المسلم بالكتابية، أو المحبة الأخلاقية فإنها من الفطرة أيضاً، والمحبة الممنوعة هي محبة غير المسلم محبة اعتقادية أي محبته لمعتقده فهذا محرم بنص الكتاب الحكيم حيث يقل الله عز وجل: {لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون مَن حادّ الله ورسوله} الآية.

3- أن النصارى أصدقاء للمسلمين، (تُظهر الحلقة النصارى متوددين للمسلمين كما في استقبال الأب بطرس الذي يمثل دور خال السفيهين لهما بمودة، وكما في أمانته بحفظ ذهب الوالدة، وفي إحسانه على جاره المسلم الضعيف وأولاده حيث يقول الجار المسلم لبطرس: طالما أننا عايشين بخيرك فنحن بخير يا أبونا!!).

وأنا لا أنفي أن يكون في النصارى أصدقاء للمسلمين مع أن الآية التي دلت على قرب مودتهم للمسلمين خاصة بالموحدين منهم وليس النصارى المعاصرين لإشراكهم، كما لا أنكر أن يكون من النصارى أمناء فالواقع يصدق ذلك، لكن الخطأ الكبير في البُعد العقدي الذي قدمته الحلقة لهذه الأفكار عندما طبّقتها على آباء الكنيسة وقسسها بما يؤثر ذلك في وعي الأجيال والناشئة من المسلمين، كما أن الخطأ في تعميمه على جميع النصارى، فكما أن من النصارى أصدقاء للمسلمين، فإن منهم أعداء ألداء من القسس قديماً وحديثاً، وأما خطأ التعميم فتصدقه عشرات الوقائع.

وهنا أذكر بأن الحوار مع النصارى مطلب شرعي، والتعامل مع أهل الكتاب بالعدل واجب، والتعامل معهم بالإحسان مباح في الأصل وقد يكون واجباً شرعياً إذا ترتب عليه مصلحة شرعية، ولا شك أننا نحب أن يأخذ الآخرون عن ديننا فكرة حسنة.. لكن يمكن تحقيق ذلك دون المساس بالعقيدة.. وإن أكثر المسلمين تمسكاً بالأصول هو أكثرهم بُعداً عن ظلم غير المسلمين.

كما أنه لا جدال في أننا ضد ما يقع فيه الغلاة من أخطاء في الموقف من أهل الكتاب بالاعتقاد الباطل أو بالتعدي، فهذا وذلك من المحرمات في الشريعة المحمدية، لكن لا يجوز أن نصحح خطأ الإفراط بخطأ التفريط، لأن الغلاة والجفاة وجهان لعملة واحدة.. وهي عملة رديئة لا تحقق مصلحة ولا تدفع مفسدة.

وهناك أخطاء عقدية أخرى وقع فيها السفهاء منها سؤال أحد الرجلين لأبيهما: متى تموت؟ وسخريته بالدعاء.. وغير ذلك

كما أن هناك أخطاء ثقافية في الحلقة كتقديم الشاب السعودي على أنه ساذج أبله لا يحسن التصرف ولا يستطيع التفاهم مع غيره ويفقد أصول الأدب، وأن ثقافته ضحلة سطحية.. لكني أترك ذلك لضيق المقام..

ومن غريب أمر هؤلاء السفهاء أن هذه الحلقة تأتي في وقت يؤكد فيه خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - في خطابه لسماحة المفتي بأن الشأن الذي يتعلق "بديننا، ووطننا، وأمننا، وسمعة علمائنا، ومؤسساتنا الشرعية، التي هي معقد اعتزازنا واغتباطنا، لن نتهاون فيه، أو نتقاعس عنه، ديناً ندين الله به، ومسؤولية نضطلع بها ـ إن شاء الله ـ على الوجه الذي يرضيه عنا" وأنه "لا أضر على البلاد والعباد من التجرؤ على الكتاب والسنة". وإني لا أظن بإذن الله أن هذا التوقيت جاء مصادفة، بل هو أمارة بإذن الله على خذلانهم وكف شرهم عن المسلمين قريباً، وإنا لمنتظرون من حامي حمى الدين خادم الحرميين الشريفين قرارا يسر النفوس المؤمنة ويداوي القلوب الجريحة ويكفكف دموع الغيارى بكف شر هؤلاء عن المسلمين وعن دينهم، وعسى الله أن يجازيه عنا وعن المسلمين خير الجزاء وأوفاه.

في الختام:

إنني لم أظن - والله - أن يأتي اليوم الذي نتجادل فيه عن هذه المسلمات العقدية، ونتناقش حولها، إذ هي أصول راسخة بينة لا يسع المسلم الجهل بها أو المراجعة فيها، ولكن إلى الله المشتكى وهو حسبنا وحسبهم ونعم الوكيل، وما دام أن الأمر قد وصل إلى هذه الدرجة من السخرية بدين الله تعالى والعبث به، والتجديف في أصوله وقطعياته، فإني أذكر هؤلاء ومن يمدونهم في الغي بقول الله تعالى: (واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهو لا يظلمون)، والله الموعد، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

شكراً أبوالجوهرة

مسلسلات رمضان .. احذروا القعقاع

2010-08-14T17:43:00.000+03:00

مسلسلات رمضان .. احذروا القعقاع

3/09/1431 هـ الموافق 12/08/2010 م.

القعقاع بن عمرو التميمي

مشاركات القراء / وصل إلى بريد نسيج مشاركة لأحد القراء يعلق فيها على مسلسل القعقاع المعروض على شبكة إم بي سي. ونظراً لأهمية ما ورد في الرسالة ارتأينا أن نعرضها لمستخدم نسيج كما وردت. فيما يلي نص الرسالة:
أرجوا أخذ الأمر بجديه تامه والتنبه
بعد مسلسل خالد بن الوليد بدأت تظهر خططهم الإعلاميه وأفكارهم جليه
الشيعه بدأوا يروجون أفكارهم عبر المسلسلات التاريخيه لأنها خير وسيله لإقناع الكثير والتاثير عليهم دون الحوار المباشر.وحتى يتم التأثير على الجيل الحالي من النشأ عبر تأثرهم بأحداث المسلسلات.
الرافضه السوريون يؤلفون مسلسلا باسم القعقاع ( التميمي ) ركز على التميمي ليموله القطريون ( حكام قطر من بني تميم) ..والمسلسل ليس فيه من القعقاع الا مشاهد بسيطه .. وجله يتحدث عن الفتنه وكيف بايع ارسول علي ليتولى الخلافه بعده وقصة توريثه لفاطمة مزرعة فدك .. كل هذه مسلمات رافضيه وهذا نقد لبعض مشاهد المسلسل من أحد النقاد الذين سرحوا لما أعترضوا على المسلسل ....

يعرض على الإم بي سي في رمضان
- بدأ المسلسل بالعرض التاريخي السليم ؛ رغم عيوبه الفنية الهائلة ، حسب الروايات التاريخية الصافية حتى المشهد - 19- لنرى بعده ، وبشكل مقحم على السياق الدرامي - الإمام علي بن أبي طالب في حجة الوداع، يركب ناقة الرسول العظباء في مشعر مِنى و يحجُّ بالناس !ثم يغيب الإمام لنراه في المشهد – 84 – في بيعة الغدير، والرسول يرفع يدَ علي مبايعاً إياه على خلافته قبل وفاته ! وقد جرى هذا الحدث بعد حجة الوداع ، وهم في طريقهم إلى المدينة المنورة !كما نرى فإنًّ المشهد الأول مكذوب ، والثاني مقحم على السياق الدرامي ، وهو موضوع خلافي بين الشيعة والسنة ، ويثير الدفائن والضغائن ! وفوق هذا وذاك يجسد الإمام علي عيانياً ، وموضوع تجسيد الخلفاء لم تجزه المرجعيات السنية حتى تاريخه ؛ وتعتبره من المحرمات ،وهذه القضية تضيف إلى عبء التلفيق ، عبء التحريم ؟!

- وفي المشهد- 114 – الرسول الكريم على فراش الموت ؛ وقصرات الموت متتابعة ، وهو يردد : أين أنا غداً ..أين أنا غداً؟ فيذهب المؤلف بأنَّ الرسول يقصد، عند أي الزوجات سينام ، وهو يخفي رغبته بالنوم عند عائشة! هذا المشهد إساءة للرسول وتدليس عليه ؛ لأنَّ غداً التي يقصدها ، وقد مات بعدها- هي عند " الله !

- المشاهد 139- 140 - بدءاً منها يأخذ الكاتب بتجسيد الصحابة بالصوت ، والأيدي والهيئات والأدوات : أبوبكر،عمر،علي ،عثمان ، وبعد هذه المشاهد يُفتحُ باب التجسيد مسحوباً على الجميع حتى نهاية المسلسل ! إذ يظهر في المشاهد152- 157- صوت فاطمة الزهراء وهي تتفجع على الرسول، ثم نراها ناحبة ؛ ناعية ، مظلومة ، مقهورة ، دون شفيع أو مغيث بعد وفاة الرسول !

- المشهد 153- وفيه صوت عائشة زوج الرسول وهي ترقيه بنص مُدرج ، ثم تعلنُ موته بنفسها ، ثم يفتح المؤلف الباب على ظهورها الكبير في موقعة الجمل وهي تقود حزب المعارضة على الخليفة الرابع ؟!

- المشاهد158-159-161- الخاصة بالسقيفة، واختلاف المهاجرين والانصار على أحقية الخلافة، تم تصويرها

صورة من المسلسل

بطريقة ملفقة ! إذ أحضر المؤلف من أحضر ، وغيّبَ من غيّبَ بجهل يثير الحفيظة، لأنَّ الموضوع خلافي بين المذاهب ؛ وخاصة بين الشيعة والسنة ! ولاأدري مافائدة ذكر هذه الأحداث درامياً ، ومسلسلنا يتحدث عن القعقاع بن عمرو التميمي ؟!

- من المشهد 171- تبدأ توابع البيعة ، ويبدأ التلفيق العالي باحضار علي- بموادعة- لمبايعة أبي بكر ،وقبله تم احضار العباس وابنه عبد الله بن عباس، بتسوية سياسية قائمة على الإكراه، مغلفة بالتقيه!

- المشهد 262- مقحم على السياق الدرامي ، يصور أبا بكر وهو يمنع عن فاطمة ابنة الرسول - ميراثها، ويسوق المؤلف التبريرات بدرامية فجة ، يُرادُ من طرحها بث الحمية المذهبية ! إذ لم أجد تفسيراً ألطف من إثارة الحميات والضغائن من جديد ، والمسلسل يعيد غزلها من جديد ؟!

- المشاهد 207-311- تعرض لموضوع قتل مالك بن نويرة، وزواج خالد بن الوليد من زوجة مالك ، وشهادة أبي قتادة عليه. وبالرغم من أنَّ المؤلف سلّمَ بردة مالك التي توجبُ قتله ، إلاًّ انَّ هذا لايمنع من أنَّ الموضوع خلافي بين الشيعة والسنة إلى يومنا هذا ، ويُطرحُ دائما للنيل من إسلام خالد بن الوليد،ولا أدري ما الحاجة للخوض في تفاصيله ، في مسلسل القعقاع بن عمرو التميمي ؟!

- المشهد 264- يصور زيد بن ثابت وهويدّون القرآن الكريم . وقد ورد في المشهد نصاً وفعلا أنًّ القرآن يُكتبُ على الواح الحجارة! وهذا ابتداع وتلفيق ، والصحيح أنَّ القرآن كتب على : العُسبِ واللخافِ والأكتاف . والحجارة عادة قديمة تعود إلى الحضارة الفرعونية والرافدية ، والسورية القديمة !

- المشهد 390- حديث زيد بن ثابت عن تدوين القرآن ، فيه جهل تام بالأمر من قبل المؤلف ؟!

- المشهد 434- خالد بن الوليد يحاور القائد باهان الرومي ، ويقول :غيرَ أنَّا قوم ٌ نشربُ الدماء ،ولا دمَ أطيبُ من دم الروم " حتى لو كانت العبارة مجازية ، إلاَّ أنها حسيَّة ، وتسيئ إلى صورة هذا البطل في نظر المشاهد المعاصر ؛ وكأنه مصاص دماء ، أو قاتل متعطش لسفك الدماء ؟!

- المشهد 439- وفيه يبايع الصحابة الخليفة عمر مصافحة بالإيدي على طريقة أيامنا هذه. والثابت أنَّ المبايعة كانت باللسان والقول المجهور علانية ، وعلى رؤوس الاشهاد في مسجد الرسول !( يقصد مبايعه غصبا عنهم )

- المشهد 456- وفي خطبة المثنى بن حارثة الشيباني ترد عبارة : قد منحنا ريف فارس من أرض العراق ! هل يعقل أنَّ أرض العراق ريفٌ لفارس ، ويأتي هذا الطرح في ظل احتلال العراق الآن ؟!

- المشهد 415- حديث أبي بن كعب عن : التراويح ، وفضل صلاة أول الليل ، عن آخره،على لسان عمر بن الخطاب منسوب إليه ؛ ومدسوس عليه !

- المشهد 422 - سلمان الفارسي في المدائن يكلّم حراس إيوان كسرى بالفارسية قائلاً : إني منكم بالأصل..! لا أدري ما قيمة هذه الإشارة في حقِّ سلمان ، لاسيما أننا لن نراه بعد هذا المشهد في فتح العراق أبداً !ومن الملاحظات القيمة على العمل، أنَّ سير الفتح في العراق و فارس ،جرى على هوى المؤلف.إذ حذف مواقع كثيرة بدءاً من : الولجة ، وأليّس ، والفرات بادقلي . وتجاهل شخصيات هامة ، كعبد المسيح ، وكرَّامة؟! ( حبهم لفارس أعمى بصائرهم)

- وبعد هذه الجردة المتعبة سأذكر ملاحظات مهمة مررها المؤلف علينا تمريرا، مثال :

- جعل شهود صلح إيلياء أربعة والخليفة عمر بن خطاب، وهم : خالد وأبوعبيدة ، وعمرو بن العاص، ومعاوية . وحقيقة الامر هم أكثر من ذلك وفيهم أهم قادة فتح الشام وفلسطين !

- بلال الحبشي يؤذن بطلب من عمر بن الخطاب بعد انقطاعه عنه بعد وفاةالنبي ، والثابت أنَّ بلالاً لم يؤذن في زيارة عمر بن الخطاب الأولى للشام، بل بعد وصوله الشام بعد طاعون عامواس عام 18 هـ .

- أبو الدرداء يخبر خالد بن الوليد عن مقتل أربعين من أولاده في المعركة ! وهذا الأمر لم أجد له سنداً في أي مصدر ؟!

- الصلاة على عمر بن الخطاب فقيرة ، إذ حصرها المؤلف في ثلاثة من المسلين فقط ! (اسقاطه خطيرة) ههه عمر يارجل يصلي عليه ثلاث انفار؟ هههه

- أحضر المؤلف عمرو بن العاص بيعة عثمان وهو والٍ على مصر ؟!

- أحضر معاوية بيعة عثمان وهو والٍ على الشام؟! وهذا الإحضار لتأكيد اغتصاب الخلافة من قبل بني أمية، من وجهة نظر كاتب المسلسل !

- جعل أبو موسى الأشعري في جيش الشام ، والثابت أنه كان في البصرة !

- غلام عثمان بن عفان يشدُّ أذنَ سيده حتى يورمها ، كنوع من الاعتذار منه لأنه أخطأ في حقه، هل يعقل ؟!

- صور المسلسل أبا ذر الغفاري في أسوأ حال مزرية، وهو خشن الثياب ،خشن الشعر ، حاسر الرأس، وسخ الهيئة ! لا ادري لمَ رسم هذه الصورة القبيحة لأجّـلِ ِ صحابة رسول الله الأخيار ؟!

وبعد كل الذي ذكرتُ فقد أفرد المؤلف الحلقة 26- والحلقة 27- لمقتل عثمان بن عفان ، وعرض للفتنة الكبرى في الإسلام بسرد كل الوقائع، واستخدم شتى الروايات ، دون تمحيص ؛ مع تجسيد قتل عثمان بن عفان ، وحشد كل الروايات المتواترة في النص ؟! وزجَّ بصحابة رسول الله في الفتنة ؛ بصرف النظرعن قربهم؛ أوبعدهم عن مقتل عثمان، وانقسام الأمة إلى فريقين ؟!
- كما أفرد المؤلف الحلقات : 28- 29- 30- لخلافة علي بن أبي طالب، وخروج الأمويين عليه ! وخروج عائشة وطلحة والزبير عليه ؛ ووقعة الجمل التي أودت بحياة عشرة آلاف مسلم من كلا الطرفين ؟! وخروج معاوية بن أبي سفيان على علي بن أبي طالب ؛ ومعركة صفين التي انتهت بمقتلة عظيمة بين العرب المسلمين! والتحكيم ، وثورة الخوارج ، ومقتل علي بن أبي طالب ،وخلافة الحسن بن علي ، ثم تنازله عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان ؟! كل هذه الأحداث العظيمة التي غطتْ فترة الرسول ، وصدر الإسلام
ومازلنا نقول : مسلسل القعقاع بن عمرو التميمي ؟!!!
- ولعل الملاحظة الأبرز- عدا التجسيد - فإن المؤلف يغيّبُ ؛ ويُحضرُمن يشاء من الصحابة الاوائل في مواقف معلومة اعتماداً على ذاكرته؛ أو من أية رواية تقع بين يديه، إّ يقول في النص صراحة : يحضر هذا المجلس / عبدالله بن مسعود مثلاً / وذلك دون تدقيق ، أو توثيق !

- جعل بوادر الردة في حياة رسول الله، وعرض لتنكرهم للإسلام قبل وفاته، وكذلك إدعاء مسيلمة النبوة قبل لقاء الرسول ! والثابت أنَّ مسيلمة بن حبيب ادّعى النبوة بعد لقاء الرسول ، وعند العودة إلى قومه بني حنيفة.

وتصوير الأمر من قبل المؤلف بهذا الشكل الذي جاء عليه، ليعطي انطباعاً عن فوضى عارمة! وهذا برأيي خلط، وعدم فهم ، وتلفيق !

- ولعل الانتقائية سمة بارزة في النص ،لاسبابٍ معلومة ؛ وأخرى تعود لجهل المؤلف بعيوب المصادر التاريخية ، والروايات التاريخية المختلفة، مثال : غيَّبَ المؤلف كثير من قادة فتح العراق والشام لصالح القعقاع بن عمرو التميمي؛ وتعصبه لبني تميم لاسبابٍ باتت معلومة لكم ؟! وقد غاب نهائياً : عدي بن حاتم الطائي ، ضرار بن الأزور، إلاَّ في مشهدين- خالد بن سعيد ، وأبان بن سعيد وإخوته، وشرحبيل بن حسنة ،

أبو الدرداء قاضي الجيش ، المقداد بن الاسود قاريء الجيش....ولو كان المؤلف يعلم أنَّ في جيش الشام -1000- ألف من صحابة رسول الله ، و-100-ومائة من البدريين لكتبَ نصاً مختلفاً يراعي الدقة والتوثيق!

- وحين عرض المسلسل لمشاركة النساء في فتح الشام ، أشاد بدور زوجة عمرو بن العاص، ولا أدري ما دورها؟! ونسي أو تناسى دور جويرية بنت أبي سفيان التي قاتلتْ كالرجال ، وسط دهشة أبطال فتح الشام؟!

- قدم المؤلف عبد الله بن عمر ،وعبد الله بن عباس، كشخصين عاديين- سنيدة - يدوران في فلك الخلفاء، دون تأثير لهما على دولة المدينة، ونسي أنهما قطبا الأمة ، ويمثلان تيارين في الفقه والأحكام إلى يومنا هذا ؟!

أصغر مليونير في سنغافورة - 36 عاما

2010-08-10T17:29:00.001+03:00

الكاتب: آدم خو

البعض منكم قد يعرف بالفعل بأني كثير السفر في المنطقة، فأنا أزور مكاتبي في ماليزيا وأندونيسيا وتايلاند وسوتشو (الصين) بشكل دائم كما أقوم بتقديم المحاضرات والندوات في هذه البلدان. أتواجد في المطار تقريبا كل أسبوعين وأقابل بشكل دائم كثير من الذين حضروا ندواتي أو قاموا بشراء كتبي.

قابلت مؤخرا شخصا منهم على متن طائرة الى كوالا لمبور وبدى مصدوما نوعا ما. سألني: "كيف يسافر مليونيرا مثلك على الدرجة السياحية؟"

كان ردي: "هذا هو السبب في كوني مليونيرا." لم يبدو أن كلامي أقنعه!

هذا يؤكد أكبر كذبة صيغت حول الثراء، كما وضحت في كتابي الأخير (أسرار المليونير العصامي). تم غسل أدمغة الناس ليعتقدوا أن المليونيرات يلبسون دائما ماركات معروفة مثل جوتشي وهوغو بوس وروليكس، ويسافرون جوا فقط عبر الدرجة الأولى. بينما في الواقع هذا هو السبب الرئيسي في هروب الثراء من البعض، فعندما يحصلون على المزيد من المال، يعتقدون أن من واجبهم إنفاق مبالغ من المال أكثر من المعتاد، وفي المحصلة يكونون قد عادوا لمستواهم المعيشي السابق.

بينما الواقع هو أن أكثر العصاميين من المليونيرات هم أشخاص مقتصدين جدا. وينفقون فقط على ماله قيمة وضرورة. لذلك هم قادرين على تجميع الأموال ومضاعفة ثرواتهم أسرع بكثير من الآخرين.

سأعطيكم مثالا شخصيا جدا. على مدى السنوات السبع الأخيرة، كنت أدخر حوالى 80% من دخلي. واليوم أدخر حوالى 60% لأني تزوجت وصار لزاما علي الإنفاق على زوجتي ووالدتها وطفلين وخادمتين بالإضافة إلى نفسي. ومع ذلك فنسبة ادخاري أكبر من نسبة أكثر الناس الذين لا يدخرون أكثر من 10% من دخلهم في أحسن الأحوال.

أرفض أن أشتري تذاكر للسفر على الدرجة الأولى وأرفض أن أشتري قميصا سعره 300 دولار لأني أؤمن بأن ذلك مضيعة للمال. لكني أدفع 1300 دولار فورا ودون التفكير مرتين لإرسال ابنتي، التي تبلغ من العمر سنتين، لحضور حصة في معهد جوليا جابرييل لتطوير مهارات الأطفال.

عندما انضممت قبل بضع سنوات إلى منظمة المبادرين الشباب YEO، كان النادي محصورا على الشباب ممن هم دون الأربعين سنة، ويجنون سنويا أكثر من مليون دولار من مشاريعهم الخاصة. كان الكثير من الأعضاء الشباب يملكون شركات تزيد قيمتها على 5 ملايين دولار. لاحظت بأن العصاميين منهم كانوا جميعا مثلي، يسافرون على الدرجة السياحية ويقودون سيارات تويوتا ونيسان، وليس أودي ومرسيدس وبي ام دبليو.

لكن الأمر كان مختلفا بالنسبة لغير العصاميين. فقد كانت المنظمة تضم أيضا أبناء وزراء وأبناء أثرياء. وهؤلاء لم يشقوا في جمع ثرواتهم بل حصلوا عليها دون عناء. هؤلاء كانوا ينفقون الأموال وكأن الغد لن يأتي. اكتشفت أن الشخص الذي لا يبني نفسه من الصفر، لا يعرف قيمة المال. وهذا هو السبب الرئيسي في أن الثروات العائلية لا تستمر في المعتاد لأكثر من ثلاثة أجيال.

أحمد الله على أن والدي الثري انتبه لهذه النقطة. ورفض أن يعطيني سنتا واحدا أبدأ به مشاريعي.

البعض يتساءل هنا: "ماهي قيمة الأموال إن لم يستمتع بها صاحبها؟"

الإجابة بسيطة وهي أني لا أجد السعادة أبدا في شراء ماركات الملابس والمجوهرات أو السفر في الدرجة الأولى. حتى لو كان شراء شئ معين يشعرني بالسعادة فهذه السعادة مؤقتة ولا تدوم.

السعادة المادية لا تدوم أبدا. بالعكس هي كالمخدر المؤقت أو الحل السريع. بعد حين تشعر بأنك تعيس مرة أخرى وفي حاجة إلى مخدر آخر، فتسعى لشراء السلعة التالية التي تعتقد بأنها ستجعلك سعيدا. أؤمن بأن الشخص الذي يعتقد بأن شراء الماديات سيجعله سعيدا، هو شخص تعيس ويعيش حياة حزينة وناقصة.

ما يجعلني سعيدا حقا هو رؤية أبنائي يضحكون ويلعبون ويتعلمون بسرعة. ما يجعلني سعيدا هو مشاهدة شركاتي وهي تنمو، ومشاهدة موظفيني وهم يصلون لعملاء أكثر وأكثر كل سنة وفي بلدان كثيرة.

ما يجعلني سعيدا حقا هو قراءة رسائل البريد الإلكتروني التي تتحدث عن التأثير الذي كان لكتبي ومحاضراتي في لمس حياة شخص وإلهامه.

هذه السعادة تشعرني بالرضى ولفترة طويلة جدا. أطول بكثير من السعادة التي سيجلبها لي شراء ساعة رولكس!

النقطة التي أحاول الوصول لها هي أن السعادة يجب أن تأتي من قيامك بواجبك في الحياة (سواء كان ذلك التدريس أو بناء المساكن أو التصميم أو التجارة أو الفوز بالمسابقات، الخ). أما المال فهو أمر ثانوي سيأتي كنتيجة طبيعية لقيامك بواجبك بشكل مميز

إذا كنت تكره ما تقوم به، وتعتمد على المال الذي تجنيه من هذا الأمر الذي تكرهه لكي تصبح سعيدا عن طريق شراء الأشياء. أعتقد بأنك تعيش حياة بلا معنى.

شكراً أبوالجوهرة

ماذا تفعل لو زارك ضيف متدين في بيتك؟!

2010-08-06T15:21:00.001+03:00

بقلم الدكتور مصطفى محمود رحمه الله

ماذا تفعل لو زارك ضيف متدين في بيتك ؟ .. ربما لا تكون أنت متديناً بالمعنى المتعارف عليه في مجتمعنا .. ربما تكون غير ملتزم بالصلاة في المسجد .. أو بصيام النوافل .. بل ربما لا تكون لك أية علاقة بالدين على الإطلاق .. وربما لم تصم أو تـُصلِّ منذ سنوات .. بل ربما تكون لك ديانة أخري غير ديانة هذا الضيف المتدين ولك رؤية أخرى في الحياة قد تتعارض مع منهج حياة هذا الضيف..

كل هذا لا يهم ! .. لأن ذلك لن يثنيك عن إكرام الضيف ومحاولة عدم جرح مشاعره أو معتقداته ، على الأقل في الفترة التي سيزورك فيها .. ستحاول أن تجعل زيارته سهلة عليه وعليك وستحاول أن تبحث عن أرضية مشتركة للحديث وقضاء الوقت معه ..

لا يهم كم المشاكل التي تعكر صفو حياتك فكل الضغوط النفسية لن تمنعك أن تبتسم في وجهه.. ولا يهم حجم الديون التي تكون غارقاً فيها فهي لن تمنعك من تقديم واجب الضيافة و لو بكوب من الشاي .. المُحصّلة أنك ستقدم للضيف ما يرضيه (هو) .. من وجهة نظره (هو) وليس ما يرضيك (أنت) .. و حتى إذا كنت لا تريد أن تكرمه فأضعف الإيمان أن لا تؤذي مشاعره بأشياء تتعارض مع قيمه ومبادئه حتى إذا كنت لا تشاركه هذه القيم .. فإكرام الضيف واجب ..

الغير معقول و الذي قد تعتقد أنه جنون هو موقف أحد أصدقائي الغير متدينين حين زاره شيخ متدين في بيته .. فما أن دخل ذلك الشيخ بيت صديقي حتى قام صديقي و قال للشيخ:" سأثبت لك أنى احتفل بقدومك وزيارتك الطاهرة .. فقط أعطني دقيقة " .. ابتسم الشيخ الأسمر الذي يُشع وجهه نوراً وقد جلس في غرفة الضيوف مُسبحاً.. ولكن ابتسامة الشيخ الرقيقة ما لبثت أن تحولت لفم مفتوح (من الذهول) .. فلقد رأى صديقي يدخل عليه وفى يده زجاجة من الخمر ويحمل على كتفه سماعات ضخمة تخرج منها موسيقى صاخبة لفرقة من فرق عبدة الشيطان .. ووقف صديقي في منتصف الغرفة يرقص احتفالاً بزيارة الشيخ ثم مال على الشيخ قائلاً:"هلــّت أنوارك .. تشرب (البيرة) أمّ (الويسكي) يا شيخ ؟".

الشيخ هو شهر رمضان وصديقي الغير متدين هو الإعلام العربي الذي نحسن به الظن معتبرين أنه أراد أن يحتفل بقدوم شهر رمضان المبارك (بغشامة) فوضعنا جميعاً في موقف لا نحسد عليه ..

تتسابق القنوات الإعلامية في (ماراثون) من الفوازير والمسلسلات والبرامج ذات الإنتاج الضخم .. ولا أدري ما علاقة رمضان الذي هو شهر روحاني له وضع خاص في العقيدة الإسلامية بالإنتاج الفني والدرامي والترفيهي وبرامج قصص (كفاح) الفنانين .. ليكون السؤال المنطقي الوحيد الذي يمكن طرحه أمام هذا التناقض هو (ما الذي أتى بالقلعة جوار البحر ؟) .

لماذا لا يحترم الإعلام العربي رمضان ؟ .. لماذا يتحول رمضان إلى شهر ترفيهي بدلاً من شهر روحاني ؟ .. لستُ شيخاً ولا داعياً.. ولكني أفهم الآن لماذا كانت والدتي تدير التلفاز ليواجه الحائط طوال شهر رمضان .. كنت طفلاً صغيراً ناقماً على أمي التي منعتني وإخوتي من مشاهدة (الفوازير) بينما يتابعها كل أصدقائي .. ولم يشفِ غليلي إجابة والدتي المقتضبة:"رمضان شهر عبادة مش فوازير" .. لم أكن أفهم منطق أمي الذي كنت كطفل أعتبره تشدداً في الدين لا فائدة منه .. فكيف ستؤثر مشاهدة طفل صغير للفوازير على شهر رمضان ؟

مرت السنوات وأخذتني دوامة الحياة وغطى ضجيج معارك الدراسة والعمل على همسة سؤالي الطفولي حتى أراد الله أن تأتيني الإجابة على هذا السؤال من رجل مسن غير متعلم في الركن الآخر من الكرة الأرضية .. كان ذلك الرجل هو عامل أمريكي في محطة بنزين اعتدت دخولها لشراء قهوة أثناء ملء السيارة بالوقود في طريق عملي .. و في اليوم الذي يسبق يوم الكريسماس دخلت لشراء القهوة كعادتي فإذا بي أجد ذلك الرجل منهمكاً في وضع (أقفال) على ثلاجة الخمور.. وعندما عاد للـ(كاشير) لمحاسبتي على القهوة سألته وكنت حديث عهد بقوانين أمريكا : "لماذا تضع أقفالاً على هذه الثلاجة" .. فأجابني:" هذه ثلاجة الخمور و قوانين الولاية تمنع بيع الخمور في ليلة ويوم الكريسماس يوم ميلاد المسيح ".. نظرت إليه مندهشاً قائلاً: أليست أمريكا دولة علمانية .. لماذا تتدخل الدولة في شيء مثل ذلك ؟" .. فقال الرجل:" الاحترام .. يجب على الجميع احترام ميلاد المسيح وعدم شرب الخمر في ذلك اليوم حتى وإن لم تكن متديناً.. إذا فقد المجتمع الاحترام فقدنا كل شيء" ..

(الاحترام) .. ظلت هذه الكلمة تدور في عقلي لأيام و أيام بعد هذه الليلة .. فالخمر غير مُحرم عند كثير من المذاهب المسيحية في أمريكا .. ولكن المسألة ليست مسألة حلال أو حرام .. إنها مسألة احترام .. فهم ينظرون للكريسماس كضيف يزورهم كل سنة ليذكرهم بميلاد المسيح عليه السلام .. وليس من الاحترام السُكـُر في معية ذلك الضيف .. فلتسكر ولتعربد في يوم آخر إذا كان ذلك أسلوب حياتك .. أنت حر .. ولكن في هذا اليوم سيحترم الجميع هذا الضيف وستضع الدولة قانوناً يفرض الاحترام فيمنع بيع الخمر في ذلك اليوم .. وحتى إذا كنت مسلماً أو يهودياً أو حتى ملحداً في أمريكا فلن يمكنك شراء خمور في هذا اليوم حتى و إن كنت لا تؤمن بأهميته ولا بقدسيته، فبغض النظر عن عقيدتك وتدينك فستـُجبر على احترام ذلك اليوم.

هكذا أرادت أمي أن تعلمني (احترام) رمضان منذ نعومة أظفاري .. فلتشاهد الفوازير والمسلسلات والأفلام كما تحب طوال العام إذا كان ذلك يتناسب مع معتقداتك وأخلاقك .. ولكن في رمضان ستـُظهر احترامك لهذا (الضيف) الشهر سواء كنت متديناً أم لا..

بالنسبة لي لم تعد القضية في رمضان قضية (هل المسلسلات والأفلام والبرامج الحوارية حلال أم حرام ؟) .. وليست القضية قضية (هل تفسد الفوازير والأغاني المصورة صيامك أم لا ؟) .. القضية أنّ الباب سيدق عما قريب ليدخل ضيف كريم بيت كل واحد منا .. المتدين وغير المتدين .. الإسلامي و العلماني .. المسلم والمسيحي .. و سيكون عليك بغض النظر عن أفكارك أو أسلوب حياتك أو مدى تدينك أن تظهر لهذا الضيف .. الكثير من الاحترام.

شكراً أبازيد

ما هو الحمار الذي يجب أن نبيعه جميعاً؟

2010-08-04T02:59:00.001+03:00

القصة حدثت تفاصيلها في الأندلس في الدولة الأموية يرويها لنا التاريخ .وهي تحكي ثلاثة من الشباب كانوا يعملون حمّارين – يحملون البضائع للناس من الأسواق إلى البيوت على الحمير –
وفي ليلة من الليالي وبعد يوم من العمل الشاق ,
تناولوا طعام العشاء وجلس الثلاثة يتسامرون
فقال أحدهم واسمه " محمد " افترضا أني خليفة .. ماذا تتمنيا ؟
فقالا يا محمد إن هذا غير ممكن . فقال : افترضا جدلاً أني خليفة ..
فقال أحدهم هذا محال وقال الآخر يا محمد أنت تصلح حمّار أما الخليفة فيختلف عنك كثيراً ..
قال محمد قلت لكما افترضا جدلاً أني خليفة , وهام محمد في أحلام اليقظة .
وتخيل نفسه على عرش الخلافة وقال لأحدهما : ماذا تتمنى أيها الرجل ؟

فقال : أريد حدائق غنّاء , وماذا بعد قال الرجل : إسطبلاً من الخيل ,
وماذا بعد , قال الرجل : أريد مائة جارية ... وماذا بعد أيها الرجل , قال مائة ألف دينار ذهب .
ثم ماذا بعد , يكفي ذلك يا أمير المؤمنين .
كل ذلك و محمد ابن أبي عامر يسبح في خياله الطموح ويرى نفسه على عرش الخلافة ,
ويسمع نفسه وهو يعطي العطاءات الكبيرة
ويشعر بمشاعر السعادة وهو يعطي بعد أن كان يأخذ ,
وهو ينفق بعد أن كان يطلب ,
وهو يأمر بعد أن كان ينفذ وبينما هو كذلك التفت إلى صاحبه الآخر وقال

ماذا تريد أيها الرجل . فقال : يا محمد إنما أنت حمّار ,
والحمار لا يصلح أن يكون خليفة .....
فقال محمد : يا أخي افترض جدلاً أنني الخليفة ماذا تتمنى ؟
فقال الرجل أن تقع السماء على الأرض أيسر من وصولك إلى الخلافة ,
فقال محمد دعني من هذا كله ماذا تتمنى أيها الرجل ,
فقال الرجل : إسمع يا محمد إذا أصبحت خليفة
فاجعلني على حمار ووجه وجهي إلى الوراء
وأمر منادي يمشي معي في أزقة المدينة
وينادي أيها النااااااا س ! أيها الناااااا س ! هذا دجال محتال
من يمشي معه أو يحدثه أودعته السجن
...
وانتهى الحوار ونام الجميع ومع بزوغ الفجر استيقظ محمد وصلى صلاة الفجر وجلس يفكر ..
صحيح الذي يعمل حمارا لن يصل إلى الخلافة ,
فكر محمد كثيرا ما هي الخطوة الأولى للوصول إلى الهدف المنشود .
توصل محمد إلى قناعة رائعة جداً وهي تحديد الخطوة الأولى
حيث قرر أنه يجب بيع الحمار

وفعلاً باع الحمار

وانطلق ابن أبي عامر بكل إصرار وجد .
يبحث عن الطريق الموصل إلى الهدف .
وقرر أن يعمل في الشرطة بكل جد ونشاط –
تخيلوا .. أخواني ... أخواتي الجهد الذي كان يبذله محمد وهو حمار يبذله في عمله الجديد ..
أعجب به الرؤساء والزملاء والناس وترقى في عمله حتى أصبح رئيساً لقسم الشرطة في الدولة الأموية في الأندلس .
ثم يموت الخليفة الأموي ويتولى الخلافة بعده ابنه هشام المؤيد بالله
وعمره في ذلك الوقت عشر سنوات ,
وهل يمكن لهذا الطفل الصغير من إدارة شئون الدولة .
وأجمعوا على أن يجعلوا عليه وصياً
ولكن خافوا أن يجعلوا عليه وصياً من بني أمية فيأخذ الملك منه...
فقرروا أن يكون مجموعة من الأوصياء من غير بني أمية ,
وتم الاختيار على محمد ابن أبي عامر وابن أبي غالب والمصحفي .
وكان محمد ابن أبي عامر مقرب إلى صبح أم الخليفة واستطاع أن يمتلك ثقتها
ووشى بالمصحفي عندها وأزيل المصحفي من الوصاية
وزوج محمد ابنه بابنة ابن أبي غالب ثم أصبح بعد ذلك هو الوصي الوحيد
ثم اتخذ مجموعة من القرارات ؛ فقرر أن الخليفة لا يخرج إلا بإذنه ,
وقرر انتقال شئون الحكم إلى قصره ,
وجيش الجيوش وفتح الأمصار واتسعت دولة بني أمية في عهده
وحقق من الانتصارات ما لم يحققه خلفاء بني أمية في الأندلس .
حتى اعتبر بعض المؤرخين أن تلك الفترة فترة انقطاع في الدولة الأموية ,
وسميت بالدولة العامرية . هكذا صنع الحاجب المنصور محمد ابن أبي عامر ,
واستطاع بتوكله على الله واستغلاله القدرات الكامنة التي منحه الله إياها أن يحقق أهدافه .

أخواني ... أخواتي ..
القصة لم تنتهي بعد ففي يوم من الأيام وبعد ثلاثين سنة من بيع الحمار
والحاجب المنصور يعتلي عرش الخلافة وحوله الفقهاء والأمراء والعلماء ..
تذكر صاحبيه الحمارين فأرسل أحد الجند وقال له : اذهب إلى مكان كذا
فإذا وجدت رجلين صفتهما كذا وكذا فأتي بهما .
أمرك سيدي ووصل الجندي ووجد الرجلين بنفس الصفة وفي نفس المكان ...
العمل هو هو .. المقر هو هو .. المهارات هي هي ..
بنفس العقلية حمار منذ ثلاثين سنة .. قال الجندي : إن أمير المؤمنين يطلبكما ,
أمير المؤمنين إننا لم نذنب . لم نفعل شيئاً .. ما جرمنا ..
قال الجندي : أمرني أن آتي بكما . ووصلوا إلى القصر , دخلوا القصر نظرا إلى الخليفة ..
قالا باستغراب إنه صاحبنا محمد ...

قال الحاجب المنصور : اعرفتماني ؟
قالا نعم يا أمير المؤمنين , ولكن نخشى أنك لم تعرفنا ,
قال : بل عرفتكما ثم نظر إلى الحاشية وقال :
كنت أنا وهذين الرجلين سويا قبل ثلاثين سنة
وكنا نعمل حمارين وفي ليلة من الليالي جلسنا نتسامر
فقلت لهما إذا كنت خليفة فماذا تتمنيا ؟ فتمنيا
ثم التفت إلى أحدهما وقال : ماذا تمنيت يا فلان ؟ قال الرجل حدائق غنّاء ,
فقال الخليفة لك حديقة كذا وكذا .
وماذا بعد قال الرجل : اسطبل من الخيل
قال الخليفة لك ذلك وماذا بعد ؟
قال مائة جارية , قال الخليفة لك مائة من الجواري ثم ماذا ؟
قال الرجل مائة ألف دينار ذهب ,
قال : هو لك وماذا بعد ؟ قال الرجل كفى يا أمير المؤمنين .
قال الحاجب المنصور ولك راتب مقطوع - يعني بدون عمل – وتدخل عليّ بغير حجاب .
ثم التفت إلى الآخر وقال له ماذا تمنيت ؟
قال الرجل اعفني يا أمير المؤمنين ,
قال : لا و الله حتى تخبرهم
قال الرجل : الصحبة يا أمير المؤمنين ,
قال حتى تخبرهم . فقال الرجل
قلت إن أصبحت خليفة فاجعلني على حمار واجعل وجهي إلى الوراء
وأمر منادي ينادي في الناس
أيها الناس هذا دجال محتال من يمشي معه أو يحدثه أودعته السجن

قال الحاجب المنصور محمد ابن أبي عامر افعلوا به ما تمنى حتى يعلم

( أن الله على كل شيء قدير (

هل تعلم ما هو الحمار الذي يجب أن نبيعه جميعاً ,
هي تلك القناعات التي يحملها الكثير مثل – لا أستطيع – لا أصلح

أنا لا أنفع في شيء ,
وأن تستبدلها بقولنا أنا أستطيع بإذن الله ..

إذا القوم قالوا من فتى خلت أنني ***** عنيت فلم أكسل ولم أتبلد

أخي .. أختي ....
هل يمكن أن تحقق أحلامك وأن تصل إلى أهدافك قل وبكل ثقة – نعم إن شاء الله وتذكر دائما
((إن الله على كل شيء قدير))

شكراً عثمان

لا تمر في العراق

2010-07-25T15:21:00.002+03:00

بقلم عبد الله بن عبد العزيز الهدلق

كنتُ من قريبٍ في زيارةٍ لأخي الشيخ عبدالمحسن العسكر, فوافيتُ عنده فضيلة الدكتور العراقي نعمان السامرائي .. ولمّا أُحضرت القهوة مع الرُّطَب تحدثنا – كعادة الناس أول ورود الرُّطب – عن أنواع التمر وما إلى ذلك , فأخذ بنا الكلام إلى تمور العراق وماهي عليه من الجودة وكثرة الأنواع , وما في العراق من غابات النخيل .. فقال الدكتور نعمان : إن إحدى قريباتي في العراق قد أرسلت إلينا هنا تطلب منا أن نبعث إليها بشيءٍ من التمر , لأن رمضان قادم ولا تمر عندهم ! فوجمتُ لِهَول ماقاله , ونظرتُ إلى أخي الشيخ عبدالمحسن فإذا به قد أصابه الذي أصابني , والْتقتْ عينانا على عِظةٍ من عِظات هذه الدنيا حُقَّ لها أن تُروى ..

أيُصدّر التمر من نجدٍ إلى العراق ؟ لقد حدّث بعض أهل التواريخ : بأن أعرابياً من بادية هذا البلد شوى – في أيام مضت – جِلْدَ نَعْله يتبلّغ به لِما مسّه من أليم الجوع , هذا في زمن كان الضيف ينزل فيه على أصحاب النخيل في البصرة ؛ فيُضيَّف في كل يوم نوعاً من التمر حتى يستوفيَ السنة ماتكرّر عليه نوع من أنواعه ..

ثم إن الدنيا دارت دورتها ؛ فأصبح بعض أهل هذه البلاد التي هجرها ناسٌ من سكانها في خاليةٍ من السنين إلى الزُّبير طلباً للرزق ؛ أصبح يطلب أطفالُه الأكل من المطعم فيوصله إليهم عامل آسيوي لاتقف الأمطار في بلاده عن الهطول أكثر السنة .. ولقد سمعتُ من أحد العامة : أن رجلاً له ثلاثةٌ من الأبناء ؛ طلب كلٌّ منهم نوعاً من الطعام من المحل الذي يُحبّ, فاتفق أن وقفت السيارات الثلاث عند الباب مجتمعةً كلُّ واحدةٍ تحمل لوناً من الطعام مختلفاً!

إننا لسنا بمنجاةٍ من طالة أقدارالله , وليس بيننا وبين الدنيا عهدٌ على ألا تدور علينا فتطحنَنا كما فعلت بغيرنا .. فالدنيا شرودٌ قُلّب , وكم من شمس يومٍ أشرقت على أهلها بغير ماغابت عنهم عليه ..

أفلا نتقي الله في هذه النِّعم التي خَوَّلنا , أفلا ننهى سفهاءنا عن هذا السَّرَف في ولائمنا .. وهذا الترف , وخِزي التفسّخ الذي عمَّ أفراحنا ؛ حتى أصبح نساؤنا يحضرن الدعوات شبه عرايا , والولع بالسفر ننثر فيه ألوف الألوف في ديار الغرب لانبالي أن صارت أعراضنا يقتات عليها أغراب الدنيا .. أفما نعوذ بالله من عادية الشّرّ أن تغتالنا , فإننا – والله - إن غادرتنا هذه النعمة فلن يرحمنا من الناس راحم ..

فسترَك اللهمّ ؛ قد أصبح العراق اليوم ولا تمر فيه ..

قال المؤرخ المقريزي في خِططه عند ذكر ابتداء أمر الفاطميين في مصر: " وكانت أُمّ الأمراء قد وجّهت من المغرب صَبِيّةً لتباع بمصر , فعرضها وكيلها في مصر للبيع وطلب فيها ألف دينار , فحضر إليه في بعض الأيام امرأةٌ شابّة على حمار لتُقلّب الصّبِيّة , فساومته فيها وابتاعتها منه بستمئة دينار , فإذا هي ابنة الإخشيد محمد بن طُغْج , وقد بلغها خبر هذه الصبيّة , فلما رأتها شغفتها حباً فاشترتها لتستمتع بها .. فعاد الوكيل إلى المغرب وحدّث المُعزّ بذلك فأحضر الشيوخ , وأمر الوكيل فقصّ عليهم خبر ابنة الإخشيد مع الصبيّة إلى آخره , فقال المُعز : ياإخواننا انهضوا إلى مصر فلن يحول بينكم وبينها شيء , فإن القوم قد بلغ بهم الترف إلى أن صارت امرأة من بنات الملوك فيهم تخرج بنفسها وتشتري جارية لتتمتع بها , وماهذا إلا من ضعف نفوس رجالهم وذهاب غَيرتهم , فانهضوا لمسيرنا إليهم .. ".

شكراً أبازيد

رد الشيخ الكلباني على قصيدة الشيخ سعود الشريم

2010-07-11T14:41:00.001+03:00

قام فضيلة الشيخ عادل الكلباني بالرد على نظيره فضيلة الشيخ سعود الشريم حفظهما الله ووفقهما لكل خير وصواب بأبيات قام الآخر بانتقاده بمثيلتها واحتوت القصيدتان على ستة وعشرون بيتا

نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه

ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والله الموفق

1- هاتِ الدليلَ بحكمةٍ وبيانِ *** وارفق بنفسكَ يا أخا القرآنِ

2- لا تعجلنَّ فلن تراني مرسلاً *** من عندِ ربٍ واحدٍ ديّانِ

3- بعدَ التثبُّتِ قُلتها متأكداً *** إن الغناءَ أُبيحَ للإخوانِ

4- فإذا أصبتُ فذاكَ ما أصبو لهُ *** وإذا زللتُ فقد يزلُّ لساني

5- أستغفرُ الله العظيمَ لزلَّتي *** فهوَ الذي بكتابهِ ربَّاني

6- دعْ ما يقولُ به الأئمةُ كلُهمْ *** وقلِ الرسولُ عنِ الغناءِ نهاني

7- هلْ لي بإثباتٍ بقولِ رسولِنا *** إنَّ الغِنَاءَ معازفُ الشيطانِ ؟ ؟ !

8- هلْ قيلَ حُرِّمَ سَمعُها بصراحةٍ *** في محكمِ الآياتِ والقرآنِ ؟ ؟ !

9- ما كنتُ في فتوايَ مثلَ مكابرٍ *** بعدَ الدليلِ يسيرُ في الطُغْيانِ

10- ماكنتُ أهمزُ من يخُالفني على *** رأيي ويلمزُني كما الفوزانِ

11- أمَّيّْتُ في البيتِ الحرامِ لفترةً *** ما ذاكَ يابنَ العمِّ بالنقصانِ

12- ما كنتُ أُجبرُ من يُعَارضُني على *** فتوايَ مثلَ بقيةِ الإخوانِ

13- ماتاقَ سمعيَ للفتاةِ أصالةٍ *** ماتاقَ سمعي للمخضرمِ هاني

14- فلعلمُكمْ باسمِ الفتاةِ أصالةٍ *** أو بالمخضرمِ منْ ذكرتَ الثاني

15- جعلَ الخلائقَ كلها طربى لهم *** هذا المخضرمُ مطربُ الآذانِ

16- أتصدُّ شيخيَ عنْ سماعِ مخضرمٍ *** ما ذاكَ عدلٌ والذي سوّاني

17- أنتَ الذي سمَّيتهُ بمخضرمٍ *** ومضيتَ تذكرُ عاصيَ الحلاني

18- ونطقتَ سخريةً بنبرةِ عجرمٍ *** أم أنني أعمى منَ العميانِ

19- أمّا التلاوةُ ما سئمتُ حنينَها *** فبها أغنِّي مُسْمعاً ألحاني

20- ولقدْ رجوتُ بما مضى بقصيدتي *** وطلبتُ منكَ أدلةَ الحرمانِ

21- فاكتبْ دليلكَ لا أخالكَ جاهلاً *** وأريدهُ بصراحةٍ وبيانِ

22- ما ضقتُ ذرعاً من إمامةِ مالكٍ *** أتراهُ مرسولاً من الرحمنِ ؟ ؟ !

23- أتَرىَ الأئمةَ يا أخيَّ بعلمهمْ *** عُصِموا من الأخطاءِ والنسيانِ ؟ ؟ !

24- آرائهمْ بينَ الصوابِ وعكسهِ *** لمْ يجبروا أحداً على الإذعانِ

25- أنا إنْ كرهتُ مقالَ كلّ محرمٍ *** فلأنهُ يخلوا من البرهانِ

26 - إنْ كانَ لي من حُجَّةٍ أو مرجعٍ *** فهو النبيُّ المرسلُ الربّاني

الفقير إلى عفو ربه
عادل بن سالم الكلباني

العذاب ليس له طبقة

2010-07-06T18:01:00.000+03:00

د. مصطفى محمود (رحمه الله)

الذي يسكن في أعماق الصحراء يشكو مر الشكوى لأنه لا يجد الماء الصالح للشرب.

و ساكن الحي الراقي الذي يجد الماء و النور و السخان و التكييف و التليفون و التليفزيون لو استمعت إليه لوجدته يشكو مر الشكوى هو الآخر من سوء الهضم و السكر و الضغط

و المليونير ساكن باريس الذي يجد كل ما يحلم به، يشكو الكآبة و الخوف من الأماكن المغلقة و الوسواس و الأرق و القلق.

و الذي أعطاه الله الصحة و المال و الزوجة الجميلة يشك في زوجته الجميلة و لا يعرف طعم الراحة.

و الرجل الناجح المشهور النجم الذي حالفه الحظ في كل شيء و انتصر في كل معركة لم يستطع أن ينتصر على ضعفه و خضوعه للمخدر فأدمن الكوكايين و انتهى إلى الدمار.

و السيد أو الرئيس أو الملك الذي يملك الأقدار و المصائر و الرقاب تراه عبدا لشهوته خادما لأطماعه ذليلا لنزواته.

و بطل المصارعة أصابه تضخم في القلب نتيجة تضخم في العضلات.

كلنا نخرج من الدنيا بحظوظ متقاربة برغم ما يبدو في الظاهر من بعد الفوارق.

و برغم غنى الأغنياء و فقر الفقراء فمحصولهم النهائي من السعادة و الشقاء الدنيوي متقارب.

فالله يأخذ بقدر ما يعطي و يعوض بقدر ما يحرم و ييسر بقدر ما يعسر.. و لو دخل كل منا قلب الآخر لأشفق عليه و لرأى عدل الموازين الباطنية برغم اختلال الموازين الظاهرية.. و لما شعر بحسد و لا بحقد و لا بزهو و لا بغرور.

إنما هذه القصور و الجواهر و الحلي و اللآلئ مجرد ديكور خارجي من ورق اللعب.. و في داخل القلوب التي ترقد فيها تسكن الحسرات و الآهات الملتاعة.

و الحاسدون و الحاقدون و المغترون و الفرحون مخدوعون في الظواهر غافلون عن الحقائق.

و لو أدرك السارق هذا الإدراك لما سرق و لو أدركه القاتل لما قتل و لو عرفه الكذاب لما كذب.

و لو علمناه حق العلم لطلبنا الدنيا بعزة الأنفس و لسعينا في العيش بالضمير و لتعاشرنا بالفضيلة فلا غالب في الدنيا و لا مغلوب في الحقيقة و الحظوظ كما قلنا متقاربة في باطن الأمر و محصولنا من الشقاء و السعادة متقارب برغم الفوارق الظاهرة بين الطبقات.. فالعذاب ليس له طبقة و إنما هو قاسم مشترك بين الكل.. يتجرع منه كل واحد كأسا وافية ثم في النهاية تتساوى الكؤوس برغم اختلاف المناظر و تباين الدرجات و الهيئات

و ليس اختلاف نفوسنا هو اختلاف سعادة و شقاء و إنما اختلاف مواقف.. فهناك نفس تعلو على شقائها و تتجاوزه و ترى فيه الحكمة و العبرة و تلك نفوس مستنيرة ترى العدل و الجمال في كل شيء و تحب الخالق في كل أفعاله.. و هناك نفوس تمضغ شقاءها و تجتره و تحوله إلى حقد أسود و حسد أكال.. و تلك هي النفوس المظلمة الكافرة بخالقها المتمردة على أفعاله.

و كل نفس تمهد بموقفها لمصيرها النهائي في العالم الآخر.. حيث يكون الشقاء الحقيقي.. أو السعادة الحقيقية.. فأهل الرضا إلى النعيم و أهل الحقد إلى الجحيم.

أما الدنيا فليس فيها نعيم و لا جحيم إلا بحكم الظاهر فقط بينما في الحقيقة تتساوى الكؤوس التي يتجرعها الكل.. و الكل في تعب.

إنما الدنيا امتحان لإبراز المواقف.. فما اختلفت النفوس إلا بمواقفها و ما تفاضلت إلا بمواقفها.

و ليس بالشقاء و النعيم اختلفت و لا بالحظوظ المتفاوتة تفاضلت و لا بما يبدو على الوجوه من ضحك و بكاء تنوعت.

فذلك هو المسرح الظاهر الخادع.

و تلك هي لبسة الديكور و الثياب التنكرية التي يرتديها الأبطال حيث يبدو أحدنا ملكا والآخر صعلوكا و حيث يتفاوت أمامنا المتخم و المحروم.

أما وراء الكواليس.

أما على مسرح القلوب.

أما في كوامن الأسرار و على مسرح الحق و الحقيقة.. فلا يوجد ظالم و لا مظلوم و لا متخم و لا محروم.. و إنما عدل مطلق و استحقاق نزيه يجري على سنن ثابتة لا تتخلف حيث يمد الله يد السلوى الخفية يحنو بها على المحروم و ينير بها ضمائر العميان و يلاطف أهل المسكنة و يؤنس الأيتام و المتوحدين في الخلوات و يعوض الصابرين حلاوة في قلوبهم.. ثم يميل بيد القبض و الخفض فيطمس على بصائر المترفين و يوهن قلوب المتخمين و يؤرق عيون الظالمين و يرهل أبدان المسرفين.. و تلك هي الرياح الخفية المنذرة التي تهب من الجحيم و النسمات المبشرة التي تأتي من الجنة.. و المقدمات التي تسبق اليوم الموعود.. يوم تنكشف الأستار و تهتك الحجب و تفترق المصائر إلى شقاء حق و إلى نعيم حق.. يوم لا تنفع معذرة.. و لا تجدي تذكرة.

و أهل الحكمة في راحة لأنهم أدركوا هذا بعقولهم و أهل الله في راحة لأنهم أسلموا إلى الله في ثقة و قبلوا ما يجريه عليهم و رأوا في أفعاله عدلا مطلقا دون أن يتعبوا عقولهم فأراحوا عقولهم أيضا، فجمعوا لأنفسهم بين الراحتين راحة القلب و راحة العقل فأثمرت الراحتان راحة ثالثة هي راحة البدن.. بينما شقي أصحاب العقول بمجادلاتهم.

أما أهل الغفلة و هم الأغلبية الغالبة فمازالوا يقتل بعضهم بعضا من أجل اللقمة و المرأة و الدرهم و أمتاراً من الأرض، ثم لا يجمعون شيئا إلا مزيدا من الهموم و أحمالا من الخطايا و ظمأً لا يرتوي و جوعا لا يشبع.

فانظر من أي طائفة من هؤلاء أنت.. و أغلق عليك بابك و ابك على خطيئتك.

شكراً أحمد الشمري

قصيدة عتاب من إمام الحرم الشيخ الشريم للشيخ الكلباني

2010-06-24T01:37:00.001+03:00

الأربعاء 23, يونيو 2010
قصيدة عتاب من إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ سعود الشريم للشيخ عادل الكلباني

أرفق بنفسك عادل الكلباني

فلقد أبحت معازف الألحان

أرفق بنفسك فالحياة قصيرة

مهما تعش فيها من الأزمان

أرفق بنفسك لا أخالك جاهلا

إن اتبـاع الحق في الإذعان

أحقيقة ما قــــد تناقله الملا

فرأيته ضربا مــن الــهذيان

إني أعيذك أن تكون مكابرا

فارجع إلى ما كنت من إحسان

بالأمس كنت إمام أطهر بقعة

شهرا أمام البيت ذي الأركان

واليوم أنت مع المعازف مفتيا

بجـــــوازها ياخيبة الإخوان

هل تاق سمعك للفتـاة أصالة

أم تقت سمعا للمخضرم هاني

هل أنت مشتاق لنبرة عـجرم

أم صرت ترقب عاصي الحلاني

أم قد سئمت مـن التلاوة مدة

فأردت تبديلا لـــها بأغـــــاني

أم قد كرهت مقال كل محرم

جعل المعازف رقية الشيطان

هل ضقت ذرعا من إمامة مالك

وإمامـــة الفذ الفتى النعماني

والشافعي الألـــمعي محمــد

أو رأس أهل السنة الشيباني

أو من يسير على طريقة أحمد

فانقاد وفق مــــراده بأمـــان

هل ضقت ذرعا بالأئمة كلهم

ورحمت كــــــل مزمر فتـــان

هذا حديث الناس إثر مقالكم

مــــالي برد الشامتين يــــدان

أولم يسعك اليوم ماوسع الأولى

فلقد كفوك القول بالبرهـــان

إني سأذكر بيت صاحب حكمة

فلقد أجـــاد مـــوفقا ببيـــان

إحذر هديت فتحت رجلك حفرة

كم قد هوى فيها من الإنسان

ولسوف أذكر ما حكاه محمد

أعني بــه ابن القيم الربـاني

حـب الكتاب وحب الحان الغنا

في قلب عبد ليس يجتمعــان

ياعادل هذي نصيحة مشفق

بر صدوق مــحسن معــوان

ستظل تندب مانطقت به غدا

والقسط عندالله بالــــميزان

يتبرأ المتبوع مــــن أتباعـــه

ويفر إخــوان من الإخــوان

فالحكم للحق القوي بعدله

والفصل يوم الـدين للـديان

سيقول مستمع المعازف حينها

يارب أفتاني بـــها الكلباني

الثلاثاء : 10/7/1431هـ
http://lojainiat.com/index.cfm?do=cms.con&contentid=41561

الله عليه وسلم- قال: ( الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان،
وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماوات والأرض، والصلاة
نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس
يغدو، فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها ) رواه مسلم شرح الحديث عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى http://www.taimiah.org/Display.asp?f=nawa-0023.htm

حقوق إنسان إيه ياهوه؟

2010-06-19T17:14:00.001+03:00

محمد الرطيان

(1)
منذ سنوات ونحن نحلم – كبشر نسكن هذه المنطقة – ان نحصل على حقوقنا
الانسانية . ولكن .. منذ سنوات طويلة جدا – ولا نزال – ونحن نشارك بانتهاك
حقوق الانسان !
كنا ، ولا نزال ، نمارس التفرقة فيما بيننا :
فهذا شمالي وهذا جنوبي ، وهذا حجازي وهذا نجدي
وهذا اسود وهذا ابيض ، وهذا شيخ وهذا راعي غنم
وهذا سني وهذا شيعي ، وهذا قبيلي وهذا خضيري
وهذا بدوي وهذا حضري ، وهذا سعودي بالتجنس ، وهذا سعودي أصل ومنشأ
وهذا خط 110 وهذا خط 220 ( اشك اننا شعب.. نحن عدادات كهرب !

هذا ينتمي الى قبيلة درجة اولى ، وهذا ثانية ، وهذا التعيس قدّر الله له ان يولدفي قبيلة درجة عاشرة .. وبناءا عليه سيعامل على انه " انسان " درجة عاشرة!!
وطبعا هناك " طرش " بحر ! ( ولا ادري هل يوجد مقابل لها بمسمى : طرش"يابسة ؟! ) وفي زمن البث الفضائي والاتصالات الفضائية ، سندّعي انه توجد
بيننا كائنات فضائية وسنختار من بينها " طروش " فضاء ! علما بأنني – واقسم بالله على هذا – لا اعرف ما الذي تعنية كلمة " طرش " !
ونكاد ان نكون الشعب الوحيد في العالم الذي لا يزال يصر على ان يصف الاسود ( فقط لانه أسود بـ العبد )
(2)
هذه التقسيمات اللا إنسانية لم تأتنا من الخارج .. نحن الذين ابتكرناها ، وجعلناها شيئا يشبه القانون يجب على الجميع تطبيقه ، ومن خلالها قمنا بتوزيع( الحقوق ) على بعضنا البعض .
ننتظر من ( الآخر ) ان يحترمنا .. ونحن لا ( نحترمنا)
(3)
( السلطة ) السياسية تطالبك باحترام حقوق المواطنة .. ولا تفعل
(السلطة ) الدينية تطالبك باحترام حقوق اخيك المسلم .. ولا تفعل
( السلطة ) الثقافية تطالبك باحترام الانسان ايا كان .. ولا تفعل
ثم تأتي بعد كل هذا لكي تطالب ( السلطات ) باحترام حقوق الانسان
عزيزي المواطن ..
أي ( انسان ) هذا الذي تطالب باحترامه ؟
وأي ( حقوق ) تلك التي تريد ان تحصل عليها ؟
(4)
عندما يأتي الوقت الذي تحترم فيه جارك :
رغم حداثة تاريخ تجنسه ، ورغم اختلاف لونه عن لون بشرتك ، ورغم
اختلاف لهجته وقبيلته عن لهجتك وقبيلتك ، ورغم اختلاف مذهبه وثقافته
عندها .. ستحصل على كل الحقوق التي تطالب بها رغم انف كل السلطات !

شكراً بدر

جلودنا واللمس

2010-06-16T12:55:00.001+03:00

ميسرة طاهر

في الحرب العالمية الثانية خصصت عنابر ليتامى الحرب من الأطفال، ولوحظ في حينها أن عنبرا منها كان أطفاله أكثر هدوءا وسكينة، وأقل نسبة وفيات من غيره، وكانوا طيعين أكثر لممرضاتهم، يستمعون لكلامهن وينفذون أوامرهن وطلباتهن، وكانت كل هذه الملاحظات دافعا قويا لأحد الأطباء لطرح سؤال مهم على نفسه: لماذا أطفال هذا العنبر بالذات يتصفون بهذه الصفات؟

وبدأ يقارن بين هذا العنبر وغيره فوجد أن طعام العنابر كلها متشابه، والعناية الطبية فيها متشابهة، ولم يميز ذلك العنبر عن غيره إلا أمر واحد فقط أن امرأة عجوزا تسكن بالقرب منهم تزورهم كل يوم تمسح على رؤوسهم وتحتضنهم، وكانت المفاجأة الكبرى أن نسبة الوفيات والمرض وكذلك التخلف العقلي عند الذين حرموا من اللمس أعلى ممن كانوا يلمسون.

كانت ملاحظة ذلك الطبيب إيذانا بتجارب كثيرة أجريت على القرود والفئران التي حرمت من اللمس مقارنة بغيرها ممن منحت لمس الأم أو غيرها، وأهمية الجلد واضحة عند مربي المواشي والخيول الذين يكثرون من لمسها والتربيت عليها، والفلاحون يعرفون جيدا أن لحس أنثى البقر أو الغنم أو الماعز لوليدها مهم جدا لاستمرار حياته، وقد تبين فيما بعد أن الكثير من أمهات الثديات تقوم بلحس صغارها عند ولادتها لتحفيز أجهزة معينة للعمل، وحين حرمت الفئران من هذه العملية ماتت.

قصة أطفال العنبر تؤكد أن لمس جلد البشر لا يقل أهمية عن لمسه عند باقي الكائنات الحية، إن وزن الجلد عند الإنسان البالغ يصل إلى حوالي 5.5 كيلو جرامات، وفي كل سنتمتر مربع منه حوالي 3 ملايين خلية بين عرقية وعصبية ودهنية وشعرية دموية، ويقول العلماء أن في الجلد ما يعادل خمسة ملايين خلية عصبية، تحتاج إلى لمسها للمحافظة على حيويتها وحياتها، وإذا كنا متفقين على أن الماء والهواء والغذاء عناصر مهمة جدا لاستمرار كل منا، فإننا بحاجة أيضا إلى لمس جلودنا حتى نحافظ على حياتنا، فكثيرون هم الذين يشعرون أن شيئا ما قد مات فيهم حين يفقدون لمس جلودهم، ولا أعتقد أن حرص المصطفى عليه الصلاة والسلام على لمس رأس اليتيم كان عابثا، فقد روي عن أبي هريرة: أن رجلا شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قسوة قلبه؛ فقال: «إن أردت أن يلين، فامسح رأس اليتيم، وأطعم المسكين»، وفي حديث آخر قال عليه الصلاة والسلام: «من مسح رأس يتيم لم يمسحه إلا لله كان له بكل شعرة مرت عليها يده حسنات»، وذلك لسبب وجيه أن اللمس رسالة متعددة المعاني ففيها الحب والمشاركة والرحمة والطمأنينة والدعم والتشجيع.

ربما كان مناسبا جدا أن نذكر أن المرأة بحاجة إلى اللمس أكثر من الرجل لسبب وجيه يكمن في أن هرمون الإستروجين يجعل جلدها أرق، وقد ثبت أن المرأة التي تتلقى لمسا أكثر يقل ظهور التجاعيد في جلدها، وتنتظم دورتها الشهرية، وتصبح قابليتها للإخصاب أقوى ويصبح تحملها أعلى لضغوط الحياة وهمومها، فهل بقي شك لدى الجميع بأهمية أن يلمس كل شريك شريكه ويمسح على رأسه ويربت على جسده؟ وأن نكثر من حضن أطفالنا ولمسهم والمسح على رؤوسهم؟

تعليقي: كنت قد قرأت قبل 8 سنوات في مجلة TIME Magazine مقالاً بعنوان "قوة الحب" أو "Power of Love" وهو حول نفس الموضوع وكان يتحدث عن ما لتربيتات المدرب قبل المباراة من أثر، وما لعناق اللاعبين بعد إحراز الأهداف من شعور بالمكافأة، كما أننا في موروثنا نسلم بكلتا اليدين للتعبير عن حميمية العلاقة بشخص ما.

بعد قراءة ذلك المقال حرصت أن أجرب أثر هذا النوع مع التواصل، فأصبحت أصافح جميع طلابي بعد كل أجازة، وأعانقهم بعد كل أجازة عيد، وكان لذلك أثر لا يستهان به، كما حرصت أن أربّت على أكتاف موظفيّ بعد كل إنجاز، وقبل كل مهمة، والحمد لله، الروح المعنوية للفريق دائما في القمة مع اختلاف الإدارات "ومحدودية الإمكانات".

على النقيض الآخر، كان أحد رؤسائي يرفض أن يعانق أي شخص، ويحرص أن لا يصافح أحداً، وإن اضطر فهو يمسح يده بالمعقم مباشرة. هذا الشخص كان مركز عدم ارتياح لدى جميع من عمل لديه لما يرون في هذا التصرف من جفاء.

من ناحية احتضان الأطفال، فهذا مهم جداً لتنمية ذكائهم العاطفي، واستقرارهم النفسي، كما أنصح الآباء بإظهار بعض الحميمية تجاه الأمهات أمام أبناءهم (كالعناق عند دخول البيت، والجلوس سوياً أثناء مشاهدة التلفزيون)، فذلك يعزز عند الطفل الشعور بالأمان والاستقرار.

عبدالعزيز العريج

حالة الهدم والبناء في الجسم هي التي تحدد سرعة شفائك من المرض بإذن الله

2010-06-13T16:27:00.001+03:00

صالح السحيباني

لتسهيل فهم الموضوع هناك في الجسم يحدث حالتين :
حالة البناء وفيها :
-بناء خلايا جديدة من الخلايا الجذعية.
-صيانة لخلايا مصابة مثل توليد الكيسترول النافع في الكبد لصيانة الخلايا.
- التخلص من الاجسام الغريبة كالبكتيريا والفيروسات عبر خلايا الدم البيضاء وهذا يحتاج الى فيتامين سي مع قلة سكر الدم.
- تنظيف السموم في الكبد والكلى

ويحدث حالة هدم في الجسم:
- موت الخلايا قبل اكتمال وقتها الطبيعي .
- اصابة الخلايا مثلاً الالتهاب بسبب الجلكزة او تصاب اثناء سحب الماء منها لقلة الماء في الجسم او انعدام التوازن المائي بسبب زيادة معدن عضوي ونقص اخر.
- زيادة اليكتيريا والفيروسات بسبب ضعف خلايا الدم البيضاء الناتج اما لقلة تولدها او لزيادة السكر في الدم او لقلة تغذية الخلايا بالمعادن المهمة.
- زيادة السموم عن طاقة الكبد والكلى لتنظيفها فتنتشر في الدم وقد تصل للمخ كما في مرضى التوحد.

وبالتالي فان في حال العافية يكون معدل البناء اقوى من معدل الهدم وفي حال المرض بالعكس .

وهنا نتعرف على اكبر مسببات الهدم الا وهو الجلكزة المسبب لحموضة الدم وزيادة ضغط التأكسد المسبب لعدة امراض ومنها تزايد البهاق.

والهدف من هذا المقال ان تتعرف على المسبب الاكبر للهدم وان تتجنبة وبالتالي تسرع من وصولك للعافية بأذن الله.

وكمثال عملي نأخذ مثال مرض السكر الذي يمكن تطبيقة على الامراض المناعية كمرض البهاق ونحاول نتعرف على مايسبب تدهور حالة المريض لكي يتعرف المريض عليه فيتجنبه ويصل الى الشفاء التام بأذن الله اذا قلل جداً من الهدم وحسن معدل البناء في جسمه لوقت طويل في حدود 3 اشهر وادنى ذلك 40 يوماً.

فعادة تحدث لبعض مرضى السكر مضاعفات وخاصة في العين والكلى والاعصاب وسبب ذلك ارتفاع سكر الدم لفترة طويلة وتعرض خلايا الجسم وانسجته لهذا السكر (الجلكوز) مما يسبب مقاومة الخلايا للانسولين وحدوث الجلكزة.

ووللتعرف على علامات بدء مقاومة الجسم للانسولين التي منها :
- الاجهاد المستمر
- يزيد الاجهاد اكثر بعد الوجبات وخاصة بعد الوجبات المحلاة
- يبدء ظهور سواد حل الرقبة واحيانا قرب الابط (مع تيبس للجلد في منطقة السواد)
- تكون سمنة في منطقة البطن وخاصة من الامام.
- زيادة مستوى التبول عن العادة.

واكثر المسببات في العصر الحاضر لحدوث مقاومة الانسولين وخاصة بعد انصاف الثلاثينيات هو الاكثار من مايحوي سكر الفركتوز مع قلة وجود المغنيسيوم في الجسم.

فيحدث مرض السكر بالترتيب التالي :
ارتفاع الفركتوز في الجسم مما يجهد الكبد ويجعله يحتفظ بالفركتوز الزائد على شكل دهون ثلاثية تتراكم مع الوقت على الكبد ثم مع الوقت الطويل تتسبب في زيادة الكليسترول الضار وبالتالي بدء ظهور مقاومة الخلايا للانسولين وان اهمل الانسان نفسه يصاب بالسكر من النوع الثاني.

وسكر الفركتوز يكون كثيرا في التمور وخاصة الصفراء وفي اكثر انواع الفواكة خاصة العنب وفي اكثر المشروبات الغازية.

وبالتالي لو لاحظتم اننا ننصح اكثر المصابين بدهون على الكبد بتجنب التمور والفواكة لمدة شهر مع شرب ماء الزعتر ربع كاس والحركة الخفيفة لتنظيف الكبد من الدهون الناتج عن الترتيب السابق.

فعندما تحدث مقاومة الخلايا للانسولين وهي علامة بارزة في السكر النوع الثاني لايدخل الجلكوز للخلية مما يسبب تراكمة في الدم والجسم وهذا يسبب ما يعرف
بالجلكزة glycation وهي :
ارتباط سكر الجلكوز والفركتوز او اللاكتوز بالبروتين او الدهون او العصب ويعتبر سكر العنب (فركتوز) وسكر الحليب (اللاكتوز)اقوى نسبة لحصول الجلكزة بعشر مرات من سكر الجلكوز (من السكروز)

وهذا الارتباط يسبب طفرة او تغير للخلايا مما يتسبب في موتها وبالتالي يتخلص الجسم منها فيفقد مريض السكر البروتين والدهون والاعصاب بالتدريج وبالتالي يظهر له مشاكل في الكلى والعين والعصب والاوعية الدموية.

وزيادة اتحاد الجلكوز مع الخلايا يتسبب مع الوقت الطويل في امراض عدة كسدد الشرايين والتصلب اللويحي والسرطان والزهايمر وبعض من الالتحامات تؤثر على عمل الخلية مما يعطل الاستقلاب ويسبب افراز بيروكسيد الهيدروجين (في البهاق بكثرة على البشرة).

وموضوع الجلكزة الذي يفسر ظهور مضاعفات مرض السكر الناتج عن استمرار السكر او الجلكوز بشكل كبير في الدم الذي يجب ان ينتبه له مريض السكر ويحتاط منه بعدة امور:

- تجنب ما يرفع السكر بشكل سريع
- تناول البروتين بشكل شبه يومي (الافضل لحم الحاشي او الصغير من الغنم ثم ياتي بعدها الدجاج)
- تناول ما يزيد حساسية الخلايا للانسولين وهو عادة ذو طعم مر وعطري (كالقرفة وقشور الحمضيات )
- التمارين الرياضية كالمشي والتمارين العضلية لزيادة حساسية الجسم والعضلات للانسولين.
- تناول الالياف وما يحوي سكريات متعددة لتقليل امتصاص السكريات في الامعاء (الورقيات ,بذور الكتان,جل الصبار قشور بذر قطونا ,الصمغ العربي , الكثيرا ,بذور الرجلة ) ويتم تناول ما ذكر من اعشاب باعتدال لكي لايحدث كسل للامعاء

والجلكزة تحدث داخل الجسم باتحاد الجلكوز مع الخلايا كالبروتين والدهون والاعصاب و الجلكزة تحدث الطبيعة بشروط ثلاث هي :
- توفر السكر
- انعدام الماء
- وجود الحرارة

واقرب تمثيل للجلكزة هي عملية قلي السكر حتى يتكون الكريم كراميل بعد تبخر الماء وهو يزيد كلما زادت مدة الطبخ ويزيد كلما زادت حرارة الطبخ.

في الصناعات الغذائية يتم اضافة المودة المجلكزة الى الاطعمة كمحسن للون وللطعم مثل الكرميل و مشروبات الصودا

السوداء اللون (بيبسسي وكولا).ويذكر انه يحدث اثناء عملية التلون باللون البني الغامق بسبب قلي البطاطس لفترة طويلة.

ومما سبق نجد ان الجلكزة تزيد داخل الجسم اذا فقد الماء وزاد سكر الدم مع ارتفاع حرارة الدم وهي تحدث عند بعض مرضى السكر الذين يقللون شرب الماء مع فقدهم له بالتبول وتناولهم لما يزيد سكر الدم وتعرضهم للحوار او الغضب الذي يزيد حرارة الكبد وبالتالي الدم.

ومن الاخطاء الشائعة نصح البعض لمن يصاب بمرض السكر ان يترك ادوية الحبوب ويتوجه مباشرة لابر الانسولين ويتناول مايشاء فعلى المريض تجنب التوجه لابر الانسولين ما امكنة ذلك.

وبالتالي لكي نقلل من حدوث الجلكزة داخل الجسم :

- اهمية تناول مريض السكر الماء لانه يفقده (حيث أن نقصه مع الحرارة تزيد الجلكزة)
- تناول حوابس الماء او كل مايحتفظ بالماء مهم للسكر (الحلبة والحمص والملح الطبيعي و الخطمي والصبر والنباتات الصحراوية التي تحتفظ بالماء كالخطمي)
- تجنب الاكثار من الحوار التي ترفع حرارة الكبد وخاصة الحارة اليابسة الذي يرفع حرارة الدم (لان الحرارة شرط من شروط الجلكزة)
- تناول البارد الرطب لمضاد وجود بيئة الحار اليابس (هذا يعلل استخدم لبن الدوغ او اللبن المخفف الدسم لعلاج السكر في الطب القديم وكذلك استخدام الشعير البارد الطبع )
- ترك تناول مايحوي المواد المجلكزة في المواد الملونة او المحسنة للطعم (لانها لوحظ تزيد من سرعة التأثيرات على الكلى والقلب بسبب الجلكزة )
- التقليل من الكربوهيدرات لتقليل ارتفاع السكر بالدم (لتقليل الجلكزة داخل الدم)
- الطبخ يكون بدرجة حرارة منخفضة ويقلل الوقت قدر المستطاع ( كل مازادت الحرارة زادت الجلكزة )
- الطبخ بما يكون فيه ماء او سوائل (لمنع الحرارة مع الجفاف)
- الطبخ بقدر الضغط اصح (لانه يحفظ السوائل ويحتاج لحرارة اقل للانضاج) .
- تناول مضادات حدوث الجلكزة :
- الاعشاب والبذور (الحبة السوداء - ورق الزيتون - الشاي الاخضر- الزعتر البري -القرفة)
- الاكثر شهرة في مضادات الجلكزة حمض اليبويك alpha lipoic acid ويكثر في حليب الماعز وفي لحم العضلات للحيونات هذا يفسر استقرار حالة اعضاء مرضى السكر ممن يداوم على اللحم الاحمر مع البقدونس.
- معدن الكروم.
- فيتامين سي ولكي يعمل يجب خفض معدل سكر الدم لتشابه جزئي فيتامين سي مع جزئي الجلكوز.
- تجنب الغضب لتقليل حرارة الدم.
-تناول مايبرد الدم مثل (الاملج ,التمر هندي ,الخيار سنبر او الخيار المر)

فائدة لمن احب تعلم الطب القديم :
وهنا تجدر الاشارة الى ان كلمة هيجان الدم او حدة الدم أو حرارة الدم في الطب القديم يقابلها حموضة الدم في الطب الحديث وهي قديما من مسبباتها دخول الصفراء للدم وهذا يعلل ارتفاع حرارة الدم يعد الغضب .
وهذا يفسر لما بعض العمالة الهندية المصابة بالسكر يتناولون الخيار المر صباحا لموازنة السكر وتقليل اثارة على الجسم .
وقد اخبرني احد مرضى السكر انه يتناول ورق السدر الرطب ويمضغة بدون بلع لكن يمتص الريق فيجد راحة وتوازن في مستوى السكر بدمه ولعل ورق السدر يكون من موازنات السكر ومن ما يقلل الجلكزة وكما ذكرت كل مر عطري يقلل سكر الدم .

وهذا الكلام السابق ينطبق لمرضى غير مرضى السكر اي أن تجنب السكريات وقت العلاج مع تناول البروتين النافع كلحم

الحاشي او الغنم مع البقدونس يسرع من عملية الشفاء لكثير من الامراض والامراض التي ارتبطت بذلك منها :
- اكثر الامراض المناعية ومن ضمنها البهاق والصدفية والتصلب والروماتويد وغيرها وقد لوحظ تحسن سريع لهم مع

تجنبهم لتناول السكريات لمدة اسبوع متواصل فقد سرع في وتيرة الشفاء بأذن الله
- مرضى السرطان لان السكر يستخدم من قبل الخلايا في الوسط اللاهوائي (فاقد الاوكسجين) في عملية التخمير

للحصول على الطاقة (هذا يعلل منعنا للسكريات لهم)
- ضمور العضلات يحدث لاسباب منها زيادة مستوى سكر الدم مما فيزيد مقاومة الخلايا للانسولين مما يقلل البروتين

ويقلل هرمون التيستورون وهرمون النمو ,فهم بحاجة مع تجنب السكريات الى تناول البروتين (خاصة لحم العضلات

الاحمر) بشكل يومي
- الامراض القلبية والسدد في الاوردة والشرايين ويحتاجون مع البروتين الى تناول الملح البحري الطبيعي الغير

مكرر.
- النساء التي تزيد التجاعيد لديهن وهن صغار (وجد ان الاكثار من السكريات مع قلة الماء تسبب ذلك ووجد ناول

ملجم من فيتامين بي 1وبي 6 يوميا يقلل من التجعد الذي ينتج عن الجلكزة بسبب كثرة تناول السكريات)
- بعض مرضى الضغط وخاصة من اصيب به بعد مرضى السكر لان الضغط حدث له بسبب تصلب الاوعية الناتج

عن تعرضها الدائم لسكر الدم وهذا يحتاج الى مغنيسيوم الذي في الطحينة السائلة.
- من يطلب زيادة الخصوبة فالانسولين يساعد في التحكم في هرموني التيستورون والايستروجين وهو يتحكم في تصنيع

الكليسترول المهم لانتاج الهرمونات الجنسية ووجد الدكتور نيستلر ان نسبة
DHEA
تقل بوجود مقاومة الانسولين اي

كلما كان هناك مقاومة للانسولين قل في الجسم.
DHEA

ولزيادة التأكيد هناك مثال عملي على حمية لطبيب بولندي يطبقها من اكثر 30 سنة ولحميتة قبول في هذه الدولة وعلمها العديد من الاطباء حتى اصبح لها مراكز في هذه الدولة وقد الف عدة كتب حول هذه الحمية واحد منها ترجم للانكليزية.

وحميتة تعتمد على تقليل تناول النشويات والسكريات والاكثار من الدهون والتوسط في البروتين بحيث تأتي مصادر الطاقة للجسم (الكالوري) كالتالي :

نسبة 15% كالوري من الكربوهيدرات مثل النشويات والحلويات والفواكه .
نسبة بين 20-30% كالوري من البروتين.
نسب بين 60-70% كالوري وهي الاكبر تأتي من الدهون النافعة (الزبدة والسمن وزيت السمك) !

حتى يذكر ان هذه الحمية نفعت لمرضى السكر وقللوا الحاجة للادوية جدا وبعضهم شفي بعدما استمر طويلا عليها وهو ينصح بها لاكثر الامراض.

وهذه الحمية تبين بشكل عملي ان تقليل تناول النشويات والسكريات (ويشمل الفواكه والتمور لدينا ماعدا العسل)
قلل من تسارع الهدم في الجسم و أن دخول الدهون النافعة سرع من عملية البناء ويعضده تناول البروتين الذي يعوض مايفقد من بروتينات بسبب الجلكزة .

وقد استفاد الكثير من هذه الحمية لانها قللت من سرعة الهدم وحسنت من سرعة البناء .

والتعليلات هي :
فالنشويات والسكريات :
جزء كبير منها يسبب زيادة سكر الدم والذي تعرفنا في المقال الاول انه من مع قلة الماء والحرارة يسبب الجلكزة في الجسم وهو عامل هدم قوي .

الدهون النافعة:
والدهون النافعة لها فوائد عدة فهي تزيد الكليسترول النافع وطاقة الجسم.
وهناك مقولة للحارث بن كلدة بخصوص السمن يذكر السمن كدواء وليس غذاء وللاستزادة الرجوع لمقالي عن السمن.
(لمن يتعب بسبب السمن فيحتاج الى تنظيف الكبد او قد يكون لديه تقرح في القولون فيحتاج الى علاج القولون)

البروتين:
فهو لايخزن في الجسم كالسكريات والدهون وبالتالي هناك حاجة لتعويض مايفقد منه بسبب الجلكزة وذلك عبر تناول اللحوم كالحاشي والغنم الصغير او من النبات كالزيتون او الافوكادو وهي الافضل نباتيا وياتي بعدها البقوليات كالفول وكذلك هناك الحمص والبروتين النباتي لايحوي كل الاحماض الامينية التي يحتاجها الجسم والموجودة في اللحوم وبالتالي يحتاج المرء لتنويع بروتين النبات لاكمال هذه الاحماض الامينية.

وساضرب امثله عمليه لاخطاء في العلاج بسبب عدم فهم السبب الرئيس للمرض وهو تسارع الهدم بالنسبة للبناء :
- المثال الاول الكليسترول :
وقد لايعرف الكثير ان الكبد تفرز الكليسترول النافع (مادة دهنية) لصيانة الخلايا في الجسم وهذا مما يربك بعض المعالجين فيعتقد ان هناك مشكلة في الكليسترول في الدم فيصرف ادوية تقلل من افراز الكبد للكليسترول مما يقلل من صيانة الخلايا وقد يزيد المرض سوء والاصح ان يتم معرفة سبب التهاب الخلايا ويعالج وبالتالي تتوقف الكبد عن افراز الكليسترول والسبب عادة يحدث بسبب الجلكزة او بسبب تناول الزيوت المهدرجة.

- الضغط :
كان هناك اعتقاد كبير ان تقليل الملح في الطعام يقلل من الضغط واثارة الى وقت قريب فمن عام 1985 هناك دراسات اجريت ولاحظت ان تقليل تناول الملح لم يقلل من الاثار الضارة للضغط بل بعض المرضى زادت نسبة حدوث المشاكل القلبية لهم وهنا يجب التنوية ان الملح المكرر ذو نسبة الصوديم العالية له اضرار ولكن الملح البحري العضوي هو الافضل لمرضى القلب كما ينصح بذلك الاطباء الفرنسيون, كما لوحظ ايضاً ان تقليل الكربوهيدرات يساعد الجسم على التخلص من الملح الزائد في الجسم عبر الكلى ومما يقلل الضغط تناول مايحوي البوتاسيم أوالمغنيسيوم أوفيتامين سي.
والعلاج الامثل للضغط يكون بمعرفة السبب فيعطى المريض ما يعالجه وكمثال اذا كان السبب هو تصلب الاوعية فيعطى مايحوي المغنيسيوم لان المغنيسيوم يلين الاوعية الدموية وهو يوجد بكثرة في اللوز والطحينة السائلة للسمسم.

وهنا رابط لمقال عن حمية هذه الطبيب البولندي :
http://www.second-opinions.co.uk/burn-fat.html

وهذه الحمية تمنع الجسم من الحصول من الطاقة من السكريات او الجلكوز فيضطر الى الحصول عليها من الدهون وبالتالي يحرقها مما يسبب ايضا تخفيف للوزن .

مع ماذكر ان تقليل الجلكوز في الدم يقلل من الجلكزة وهي عامل الهدم وبالتالي يسرع من البناء ومن الشفاء بأذن الله

ونختم :
لكي تشفى بسرع بأذن الله قلل من ما يرفع السكر في دمك.

وهذا سيفيد في مرض البهاق لان تقليل سكر الدم بالتقليل جدا من (النشويات والسكريات والفواكه والتمور) سيقلل من حدوث ضغط الاكسدة في الجلد المسبب لمنع اعادة التصبغ المسبب لتزايد البهاق.
وقد لاحظنا ذلك في الامراض المناعية الاخرى حيث تسارع الشفاء مع ترك ما يرفع سكر الدم.
والله الموفق

هذه الطريقة من تقليل سكر الدم تعلل نجاح بعض الطرق العلاجية مثل:
- علاج السرطان بوزر الابل وحليبها فقط لمدة 40 يوما حيث من جرب ذلك شفي ولكن لايتناول اي طعام وهنا نلاحظ انه امتنع عن ما يرفع السكر وتناول مايقوي البناء .
- العلاج بالماء مع ملعقة عسل صغيرة باليوم مثل ماكان يجرب الشيخ الالباني والشيخ كفتارو في سوريا رحمهم الله وكانت تحت اشراف طبي
- الطريقة اليمانية لعلاج البهاق (مشروحة في المنتدى)حيث يطلب المعالج ترك تناول اي شي ماعدا الماء والزنجبيل والعسل لمدة 10 ايام.
- الاثر الواضح لقهوة الحبة السوادء مع القرنفل (طريقة القرعاوي) في زوال بعض نقاط البهاق والبعض استخدم الزنجبيل بدل القرنفل.
- في هذا المنتدى ذكر البعض انه شفي من البهاق والبعض قل الشيب المبكر بعد ترك تناول كل ابيض ومنها الملح المكرر والسكر المكرر والحليب لمدة شهرين او اكثر.

ففي هذه الطرق نلاحظ امتناعهم عن مايرفع السكر في الدم وبالتالي توقف الجلكزة واعطاء الجسم الفرصة للبناء والتجديد

وهي السر المشترك لنجاح هذه الطرق فجسم الانسان قادر على صيانة نفسه بأذن الله اذا اعطي الفرصة وذلك بمنع مسببات الهدم وتقوية عوامل البناء

وهنا مقتطفات من كلام القرعاوي :
وبعد شهر من استخدام الحبة السوداء والمسمار كقهوة مع التمر ثلاث مرات يومياً شعرت بتحسن في صحتي وزيادة في النشاط والحيوية والراحة النفسية وشعرت بالفرح والسعادة مما جعلني اضيف الى الغذاء حبوب فيتامينات شاملة مستخلصه من زيت كبد الحوت خالية من المواد الكيميائية يباع في الصيدليات ، لقناعتي إن كبار السن قد لايحصلون على كافة الفيتامينات من الغذاء بسهوله مقارنةً بالشباب كما انها تفيد الجسم بسرعة مما يساعد على سرعة الشفاء.

تعليقي :

ذكر في كلام قبل هذا "وتقليل الغذاء من نشويات ودهنيات وغيرها لتفادي زيادة السكر"
ثم ذكر "فيتامينات شاملة مستخلصه من زيت كبد الحوت"
مع ملاحظة ان من يتناول زيت السمك بكثرة يجب ان يتناول فيتامين E معه او اسهل أن يضيف زيت الزيتون فوق طعامة لتجنب اكسدة زيت السمك في الجسم.

واسباب نجاح طريقته والله أعلم ان جمع بين :
- تقليل ما يرفع السكر بالدم .
-استخدام الدهون النافعة.
-تناول الحبة السوداء والقرنفل التي تعتبر مضادة للجلكزة ومقوية للمناعة وتزيد كريات الدم البيضاء .

واعطيت الامثلة كتوضيح وتاكيد معلومات المقال.

ومعلومة للفائدة لاحظ الباحثون ان كل مايقلل الجلكزة يؤخر علامات كبر السن مثل التجاعيد والشيب المبكر ولان الغربيون حريصون على حياتهم ركزوا على مضادات الجلكزة في مجال محاربة اثار الشيخوخة.

والشيب المبكر للمعلومية ذكر القران ان زكريا ذكر اشتعال الشعر بالشيب اما في الطب القديم فسببه زيادة حرارة الدم (حموضة الدم) الواصل للرأس وعلاجة استخدم مايبرد الدم ومن مبردات الدم الاملج الذي من يستخدمه بانتظام يتأخر ظهور الشيب لديه .

والله الهادي والموفق.

السعادة رحلة فالحق بها من الآن

2010-05-31T12:21:00.000+03:00

نحن نقنع أنفسنا بان حياتنا ستصبح أفضل بعد أن نتزوج

نستقبل طفلنا الأول،،،،

أو طفلا أخر بعده،،،

ومن ثم نصاب بالإحباط لان أطفالنا مازالوا صغاراً،،،،

ونؤمن بأن الأمور ستكون على ما يرام بمجرد تقدم الأطفال بالسن ،،

ومن ثم نحبط مرة أخرى لان أطفالنا قد وصلوا فترة المراهقة الآن ،،،

ونبدأ بالاعتقاد بأننا سوف نرتاح فور انتهاء هذه الفترة من حياتهم ،،،

ومن ثم نخبر أنفسنا بأننا سوف نكون في حال أفضل عندما نحصل على سيارة جديدة، ورحلة سفر وأخيرا أن نتقاعد.

الحقيقة أنه لا يوجد وقت للعيش بسعادة أفضل من الآن..

فان لم يكن الآن ، فمتى إذن؟

حياتك مملوءة دوما بالتحديات ،،،

ولذلك فمن الأفضل أن تقرر عيشها بسعادة اكبر على الرغم من كل التحديات.

دائما يبدو بان الحياة الحقيقية هي على وشك أن تبدأ.

ولكن في كل مرة كان هناك محنة يجب تجاوزها ،،، عقبة في الطريق يجب عبورها ، عمل يجب انجازه ،،، دين يجب دفعه ،،، ووقت يجب صرفه، كي تبدأ الحياة .

ولكني أخيراً بدأت أفهم بأن هذه الأمور كانت هي الحياة.

وجهة النظر هذه ساعدتني أن افهم لاحقا بأنه لا وجود للطريق نحو السعادة.

السعادة هي بذاتها الطريق.

ولذلك فاستمتع بكل لحظة.

لا تنتظر أن تنتهي المدرسة ، كي تعود من المدرسة ، أن يخف وزنك قليلا ، أن تزيد وزنك قليلا ، أن تبدأ عملك الجديد، أن تتزوج ، أن تبلغ نهاية دوام الأربعاء ، أو صباح الجمعة ، أن تحصل على سيارة جديدة ، على أثاث جديد، أن يأتي الربيع او الصيف او الخريف أو الشتاء، او تحل نهاية الشهر أو شهر الأجازة، أن يتم إذاعة أغنيتك على الراديو، أن تموت، أن تولد من جديد.

كي تكون سعيداً .

السعادة هي رحلة وليست محطة تصلها

لا وقت أفضل كي تكون سعيدا أكثر من الآن

عش وتمتع باللحظة الحاضرة

- القائل مجهول-

الآن فكر واجب على هذه الأسئلة:

1. ما أسماء الأشخاص الخمسة الأغنى في العالم؟

2. ما أسماء ملكات جمال العالم للسنين الخمس الماضية؟

3. ما أسماء حملة جائزة نوبل للسنين العشر الماضية؟

4. ما أسماء حملة اوسكار أفضل ممثل للسنين العشر الماضية؟

لا تستطيع الإجابة؟ إنها أسئلة صعبة أليس كذلك؟

لا تخف، لا احد يتذكرهم جميعا.

التهليل يموت ويختفي ويضمحل

الجوائز يسكنها الغبار

الفائزون يتم نسيانهم بعد فترة قصيرة

الآن اجب عن هذه الأسئلة:

1. أعط أسماء ثلاثة أساتذة اثروا عليك في حياتك الدراسية.

2. أعط أسماء ثلاثة أصدقاء وقفوا معك في وقت شدتك.

3. فكر في بعض الأشخاص الذين جعلوك تفكر بأنك شخص مميز.

4. أعط أسماء خمسة أشخاص يعجبك قضاء وقتك معهم.

هذه الأسئلة أسهل من تلك، أليس كذلك؟

الأشخاص الذين يعنون لك شيئا في الحياة، لا احد ينعتهم بأنهم الأفضل في العالم، ولم يفوزوا بالجوائز وليسوا من اغني أغنياء العالم.

هؤلاء هم الذين يهتمون لك ، ، ويعتنون بك،، ويتحدون الظروف للوقوف إلى جانبك وقت الحاجة.

فكر بهذا للحظة

الحياة قصيرة جدا

وأنت، إلى أي مجموعة من المجموعتين أعلاه تنتمي؟

دعني أساعدك.

أنت لست من ضمن الأكثر شهرة في العالم، ولكنك احد الأشخاص الذين تذكرتهم عندما رغبت بإرسال هذا الملف لهم.

في احد المسابقات فى اولمبياد سياتل، كان هناك تسعة متسابقين معوقون جسديا أو عقليا، وقفوا جميعا على خط البداية لسباق مئة متر ركض. وانطلق مسدس بداية السباق، لم يستطع الكل الركض ولكن كلهم أحبوا المشاركة فيه.

وإثناء الركض انزلق احد المشاركين من الذكور، وتعرض لشقلبات متتالية قبل أن يبدأ بالبكاء على المضمار.

فسمعه الثمانية الآخرون وهو يبكي.

فابطأوا من ركضهم وبدأوا ينظرون إلى الوراء نحوه.

وتوقفوا عن الركض وعادوا إليه ... عادوا كلهم جميعا إليه.

فجلست بجنبه فتاة منغولية، وضمته نحوها وسألته: أتشعر الآن بتحسن؟

فنهض الجميع ومشوا جنبا إلى جنب كلهم إلى خط النهاية معا.

فقامت الجماهير الموجودة جميعا وهللت وصفقت لهم، ودام هذا التهليل والتصفيق طويلا....

الأشخاص الذين شاهدوا هذا، مازالوا يتذكرونه ويقصونه.

لماذا؟

لأننا جميعنا نعلم في دواخل نفوسنا بان الحياة هي أكثر بكثير من مجرد أن نحقق الفوز لأنفسنا.

الأمر الأكثر أهمية في هذه الحياة هي أن نساعد الآخرين على النجاح والفوز، حتى لو كان هذا معناه أن نبطئ وننظر إلى الخلف ونغير اتجاه سباقنا نحن.

فربما يساعدنا ذلك على تغيير قلوبنا نحن وقلوب غيرنا

شكراً أبا زيد

جدير بالقراءة

2010-05-19T02:44:00.001+03:00

ما أتعس صاحب أصغر بيت في أفضل حيّ** !***

*محمد بن عبد الله القويز ***

*في كتابه الشهير «الانخداع بالعشوائية» **Fooled By Randomness**، يقدم عالم الفرضيات (نسيم نيكولاس طالب) قصة لطالما ظلت عالقة في مؤخرة ذهني، وقد استفدت منها كثيراً في قرارات حياتي (أو على الأقل منذ قراءتي للكتاب). لذا وددت مشاركتكم أعزائي القراء بالقصة وببعض الدروس التي استقيتها منها (مع بعض التحوير لتناسب السوق المحلية). ***

*السيد (مشعان) بدأ حياته في حفر الباطن من أسرة متوسطة الدخل. وقد كان نبيهاً منذ صغره، وتخرج من الثانوية بالترتيب الأول على مدرسته، وبعدها توجه لدراسة القانون في جامعة الملك سعود حيث برع فيها أيضاً فتخرج الأول على دفعته، مما جعل العديد من مكاتب المحاماة تتسابق على توظيفه، فقبل وظيفة لدى أشهر هذه المكاتب حيث أخذ في البروز بسرعة فارتقى المراتب سريعاً حتى أصبح شريكاً في مكتب المحاماة. وبهذا أصبح يحصل على دخل يزيد على مليون ريال في السنة، كما أنه أصبح يستطيع تحقيق حلم حياته وهو شراء منزل في أرقى منطقة من حي (النخيل) في الرياض، ذلك الحلم الذي كان يراوده منذ أيام الجامعة عندما كان أحد زملاء مشعان في الجامعة (عبودي الطحطوح) الذي كان يسكن في الحي ذاته يعاير مشعان بأنه لن يتمكن أبداً من الانتقال إلى هذا الحي وأن «حدّه النسيم وإلا الروضة إذا كثّر».
كما أنه قام بتسجيل أبنائه في أفضل وأرقى مدرسة في الرياض، آملاً في إعطائهم بعض ما فقده في طفولته من الحرص على العلم والثقافة. وبهذا أصبح مشعان لا يغبط ملكاً في ملكه، فقد حقق كل ما طمح إليه في الحياة. ***

*ولكن لأنه انتقل للعيش في أغلى منطقة في الرياض، وعلى الرغم من دخله الممتاز، فإنه لم يكن بإمكانه إلا شراء أصغر بيت في المنطقة. فبعد فترة قصيرة بدأت أم مشاري (زوجة مشعان) تلاحظ أن جاراتها في الحي يسافرن مرة كل شهر بينما هم لا يسافرون إلا مرتين أو ثلاث في السنة، وذلك بحكم تكاليف السفر العالية وجدول مشعان الثقيل. كما أنها أخذت تلاحظ في الاجتماع الدوري لنساء الحي أنها أقلهن أناقة ومجوهرات، فزوجة عبودي الطحطوح (الذي ما زال يسكن في نفس المنطقة) تلبس خاتم ألماس سوليتير يغطي ثلاثة من أصابعها، بينما خاتم أم مشاري بالكاد كلف 15 ألف ريال. وكذلك الحال في مدرسة مشاري حيث أصبح مشعان يلاحظ في اجتماعات أولياء الأمور أنه أقلهم جاهاً ومالاً. فهذا والد (صلّوحي الكاش)، يوقف سيارته (المايباخ) بجانبه وبمعيته مساعده الخاص ليدون الملاحظات من المدرسين نيابة عنه في كمبيوتر لابتوب. ***

*وظل مشعان مشغولاً ويعمل دون توقف، ولكنه لم يصل بل ولم يقترب من مقدار الثراء الذي حققه أصحابه ورفاقه وجيرانه الجدد. كما أن الضغوط الدائمة عليهم لمجاراة ومسايرة البيئة التي حولهم أصبحت تطبق على دخلهم بالكامل فلا يتمكنون من تحقيق أي مدخرات تذكر (باستثناء راتب أم مشاري كمدرّسة والذي ترفض أن تصرف منه على مصاريف المنزل). فأخذوا يسألون أنفسهم «لماذا لم ننجح كغيرنا؟ لماذا نحن فاشلون إلى هذا الحدّ؟» هذا الوضع (الصعب) بدأ بالتسبب في تردي الوضع النفسي لمشعان وزوجته كما بدأ في تهديد حياتهما العائلية. ***

*لا شك أنكم أعزائي القراء ترون الهزلية في هذه القصة. ولكنها تقع في أحيان كثيرة للعديد من الناس. فهي نموذج لأحد الأخطاء الدفينة في نظرة الإنسان إلى الواقع وهو ما يعرف بـ «الانحياز الانتقائي» **Survivorship Bias**، فمشعان عندما قارن وضعه بغيره لتحديد مدى نجاحه، استخدم عيّنة منتقاة لا تعكس الواقع ككل. فهو لم يقارن نفسه بأقربائه في حفر الباطن (حيث إنه حقق نجاحاً أكبر من أي منهم)، ولم يقارن نفسه برفاقه في الجامعة (حيث حقق نجاحاً أكثر من 99 في المائة منهم)، ولم يقارن نجاحه برفاقه الذين بدؤوا معه في مكتب المحاماة (حيث حقق نجاحاُ أكثر من 95 في المائة منهم)، إنما قارن نفسه بالطبقة التي تعيش حوله وترسل أبناءها إلى مدرسة ابنه نفسها، وبالمقارنة مع هذه الطبقة هو بالفعل أقل شخص ثروة ومالاً، ولكن ذلك ليس لأنه فاشل، بل لأنه اختار أن يعيش ويقارن ضمن الطبقة التي تمثل أكثر طبقات المجتمع ثراءً، فهو من هذا المنطلق من ضمن الفئة التي تمثل أغنى 1 في المائة في المجتمع السعودي وإن كان في ذيل تلك القائمة. ولكن لأن غالبية احتكاكه وتعاملاته أصبحت مع هذه الفئة نفسها (سواء كانوا جيران، أو عملاء في مكتب المحاماة..إلخ) فإنه أصبح يستخدمهم كمعياره الوحيد للمقارنة. ***

*وبالتالي فإننا ننصح مشعان بأن ينظر إلى من هم أقل منه (وهم كثيرون) ليحمد الله على نعمه التي لا تحصى، ولكن أثر هذه النصيحة قد لا يمتد لأكثر من 15 دقيقة لتنتهي بمجرد أن يذهب مشعان لاجتماعه القادم مع أحد الطحاطيح. لذا فقد تكون النصيحة الأفضل (والأكثر دواماً) هي أن يبيع مشعان منزله في النخيل ويشتري منزلاً آخر في النسيم، فهو في هذه الحالة سيمتلك أكبر منزل في الحارة، كما سيتذكر كل يوم كم هو محظوظ لأنه أجبر نفسه على توسيع مجال المقارنة لتشمل أشخاصا أقل منه يراهم كل يوم. ***

******* ***

*من القصة الواردة بعالية، استقيت الفوائد التالية لحياتي، والتي أرجو أن تكون ذات فائدة لكم: ***

** من الأفضل دائماً أن تكون صاحب أفضل بيت في أسوأ حارة من أن تكون صاحب أسوأ بيت في أفضل حارة. وهذا المثال لا ينطبق فقط على المنازل بل على كل شيء، فالأثر النفسي أفضل على الإنسان على سبيل المثال إذا كان أبرز موظف في شركة متوسطة من إذا كان موظفاً متوسطاً في شركة متميزة. ***

** الطريقة الوحيدة لتحقيق السعادة من المقارنات هو الابتعاد عنها تماماً، بل الذهاب في الاتجاه المعاكس أحياناً. فالسفر بالدرجة السياحية (ولو كان بإمكانك السفر بدرجة الأفق) يخرجك من دوامة المقارنات والمسابقات. حيث يمكن القول إن وطأة رؤية ركاب الدرجة الأولى أكبر على نفس المرء إذا كان يركب درجة الأفق منها عليه إذا كان قد اختار الدرجة السياحية (خصوصاً إذا قام بذلك من قبيل الخروج من السباق تماماً). كذلك الحال في السيارات، فمالك الهونداي قد يكون أسعد بسيارته من مالك المرسيدس 350، لأن الأخير يرى ما ينقصه كلما يمر بجانب مرسيدس 500.*

يا مقلّب القلوب

2010-04-15T22:54:00.000+03:00

قرأت: يقول المثل: «الناس مع الواقف»، وإليكم الدليل: لما أفرج عن نابليون عام 1814، بعد أن نُفي إلى جزيرة إلب، كانت صحيفة «المونيتور» الفرنسية تبدل الألقاب التي تنعته بها كلما ازداد اقترابا من باريس. لقد بدأت تصفه بآكل اللحوم البشرية الذي خرج من عرينه، ثم قالت إن غول كورسيكا وصل إلى خليج جوان.. ثم وصل النمر إلى غاب.. ثم قضى الوحش في غرينوبل - وهنا كف نابليون عن أن يكون حيوانا ليصبح إنسانا -: اجتاز السفاح مدينة ليون.. شوهد المغتصب على بعد ستين فرسخا من العاصمة.. بونابرت يتقدم بخطى سريعة.. سيكون نابليون غدا تحت أسوارنا.. وصل الإمبراطور إلى فوتينوبلو.. وأخيرا: جلالة الإمبراطور دخل أمس إلى باريس فمرحبا به وعاش الإمبراطور.. فهل عرفت الآن عزيزي القارئ كم تتبدل أحكام البشر؟
وكثيرة هي الأمثال التي تدلنا على إقبال الناس وإدبارهم بعضهم على بعض، فترى من أقبلت عليه «الدنيا الضحوك» بمالها أو مناصبها أو قدراتها كيف يتهافت عليه القوم كما يتهافت النحل ولا أقول الذباب على العسل.. وإذا أدبرت عنه «الدنيا الغرور» تفرقوا من حوله دون أن يرف لهم رمش، وكأن لم «يسمر بمكة سامر».
وليس الموضوع موضوع وفاء أو عقوق، ومن يأخذ الأمر على هذا النحو غلطان.. لأن الحياة «مصالح».. ومن قال غير ذلك إنما هو يعسف الأمور عسفا.. وبقدر ما هذه الحقيقة مؤلمة، يجب أن نقولها ونصر على تكرارها، لكي يكون الناس أكثر واقعية، ولكي لا يصدموا في ما هم فيه يتوهمون.
وهذه الحقيقة «المرة» وجدت من أقدم الأزمان، وستستمر إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.. وكل ما نطمح إليه هو السعي نحو تشذيب وتهذيب بعض الطموحات التي تدوس في طريقها آمال وأحلام الآخرين ظلما وعدوانا.
فبقدر ما يتهافت الناس على أصحاب المناصب.. بقدر ما «يصدر إبليس صوتا» في عقول بعض أصحاب المناصب، فيتوهمون أنهم هم الخالدون، وأنهم هم سراج الأرض ومن عليها، وأنهم هم الأعلون دائما وأبدا.. وقد تكون الظروف أو غفلة الزمن هي التي صعدت بهم فوق أكتاف الآخرين، لا ذكاؤهم ولا أخلاقهم ولا شجاعتهم ولا علمهم ولا حبهم لبني جلدتهم.. إن مثل هؤلاء «المعقدين» الجاحدين لو ذهبوا فمن المشكوك أن يبكي أحد عليهم.. وليتهم يعرفون قصة الجدي الواقف على السطح، فمر به الذئب، فأخذ الجدي يشتمه، فقال له الذئب: «لست أنت الذي تشتمني، إنما يشتمني الموضع الذي أنت فيه».
ويقول السيوطي بأسلوبه الشعبي المسجوع عن هذا الرجل النذل: إن مدحته ازدراك، وإن تركته عاداك وهجاك. ما لعلته دواء، والخير والشر عنده سواء. لو فرشت خدك بالأرض، ظن أن ذلك عليك فرض. إذا لبس الشيء الجديد، يظن الناس كلهم له عبيد.. قليل الوفاء، مصفوع القفا، قليل الغيرة، مع كل خيل مغيرة.
فيا مقلب القلوب، ثبت قلبي على كرسيه، فقلبي لا يحتمل أي هزة.

مشعل السديري

تدشين البوابة الإخبارية والخدمات الإلكترونية الجديدة بجامعة الملك سعود

2010-04-11T22:24:00.002+03:00

روابط المواضيع المنشورة:
بوابة الجامعة:
http://news.ksu.edu.sa/news/39157
وكالة الأنباء السعودية:
http://www.spa.gov.sa/viewphotonews.php?id=768113&pic=52278_SA12.jpg
عكاظ:
http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20100411/Con20100411343638.htm
الرياض:
http://www.alriyadh.com/2010/04/11/article515175.html
الجزيرة:
http://www.al-jazirah.com.sa/20100411/ln50d.htm
الاقتصادية:
http://www.aleqt.com/2010/04/11/article_377473.html
الشرق الأوسط:
http://www.aawsat.com/details.asp?section=6&issueno=11457&article=564727&feature
الوطن:
http://www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp?issueno=3481&id=143974

حكيم القرية

2010-04-09T06:15:00.001+03:00

هرع أهل القرية إلى الحكيم ليساعدهم في حل أزمة ألمت بهم وأعيتهم الحيلة لإيجاد المخرج المناسب.
فقد اعتاد أهل القرية أن يجدوا عند الحكيم الرأي الثاقب والنظر إلى العواقب . رأى الحكيم قلقهم و اضطرابهم فهدّأ من روعهم وطمأنهم أن الأمر سيكون سهلاً ميسوراً بإذن الله. روى أهل القرية ما حدث، فقد حاولت البقرة أن تشرب من جرة الماء فأدخلت رأسها في الجرة فعلق، وحاول أهل القرية أن يخرجوا رأس البقرة من الجرة فما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً فلجأوا إلى الحكيم.

هزّ الحكيم رأسه بتثاقل وتيه فقد اهتدى إلى الحل بما عرف عنه من سرعة بديهة و ألمعية نافذه.
قال الحكيم: إليّ بالسكين، ثم توجه إلى البقرة فذبحها وقطع الرأس ثم قال: إليّ بالعصا. ثمّ ضرب الجرة فكسرها ثم التفت إلى أهل القرية وقال بثقة وفخر: إليكم رأس البقرة، لقد أخرجته لكم من الجرة. تولّى الحكيم بعد ذلك إلى ركن منعزل متأثراً بما أجرى الله على يديه من الخير ثم غلبه البكاء.

أحاط أهل القرية بالحكيم و قالوا له يا سيدنا هذا وقت الشكر فقد حللت لنا المشكلة جزاك الله عنا خيراً فعلام البكاء؟

أجاب الحكيم : أعلم أن هذا هو وقت الشكر ولكنني أبكي عليكم وأبكي حالكم من بعدي، فمن سيحلّ لكم مشاكلكم ومن سيخرجكم من الأزمات والصعوبات من بعدي؟

عندما ندقق النظر في العقلية التي تحكم تصرفاتنا والمنطق الذي يسيطر علينا عندما نتوجه إلى التفاعل مع ما يجري حولنا من أحداث، أخشى أن أقرر أن منطق حكيم القرية ليس عنا ببعيد!.

يغلب علينا الإعجاب بالنفس و كأنّ حياتنا سلسلة من الـنجاحات والإنجازات وأعمال العصمة والحكمة والصواب، فليس هناك مجال لرأي مختلف أو توجه مغاير لما نفعله أو نفكر فيه. نريد الناس نسخاً عن الصواب والحكمة والعصمة التي ندّعيها، فليس هناك ضرورة للتعدد أو التنوع. يغلب علينا نوع من الغرور يجعلنا نعتقد أنه ليس هناك من يستطيع أن يقوم بالمهمات التي نقوم بها، فالأفضل أن نقوم بعمل كل شيء وأن نملي كل التفصيلات والجزئيات.

نريد أن نملي على أبنائنا ما نريد لهم، فحكمتنا الباهرة في معالجة المشكلات التي واجهت جيلنا تعطينا الحق لتجاوز حقهم في التفكير وحقهم في معالجة مشكلات جيلهم و زمانهم.

نريد أن نحتفظ لأنفسنا بمركز التوجيه والتأثير والقيادة والنفوذ في كل عمل نشارك فيه، ولم لا، فأشخاصنا هي الضمانة لسلامة الخط وصواب التوجه بغض النظر عن أي معيار لتقييم النجاح أو تحديد الخطأ والقدرة على محاصرته.

يغيب عنا منطق الإنصاف والإعتراف للناس بإمكانياتهم و طاقاتهم ومجالات التعاون معهم. ومن يدري فلعل حكيم القرية كان على حق في هذه القضية فليس هناك في أهل القرية من يوثق بعقله وتقديره للأمور.

إنها حالة تستدعي البكاء حقاً.

سأترك حكيم القرية يبكي لينفس عن كربه وسوء ظنه بالناس ويأسه من المستقبل ولن أكون حكيماً آخر ولن ألتفت إلى بكائه و أنينه، فالدنيا بخير والأمل بالله كبير. فالعصمة والبعد عن الخطأ لا يكون إلا بالبعد عن الفردية والأنانية ورعاية وتأصيل نسيج فكري اجتماعي سداه كلّيات الدين وأصول الشريعة ولحمته التواصل والتواصي والثقة والإعتياد على تحمل المسؤولية.

شكراً حازم

Five ways to lead your team to peak performance

2010-03-30T03:08:00.003+03:00

1. Don't provide all the answers

You are the leader. But that doesn't mean you have a monopoly on all of the good ideas. If your employees are hesitant to make decisions without asking your opinion first, you probably need to change some of your tactics.

When they present you with information and ask what to do about a situation, push the ball back into their court and ask them, "What do you think?" They might be surprised at first, but after you do that a few times, they'll start thinking it through before they come to you so that they're fully prepared to discuss the matter and make a recommendation.

That's a good thing, because they're usually closer to the customer and more familiar with the details of the work. You need their opinions. And you need them to make some of their own decisions.

2. Align people with the stuff they are passionate about

Make sure you have the right people in the right seats. Take stock of all the talents you have on the team and reshuffle the deck if you can give your team a better chance at success. Don't keep someone in a job role just because they've been doing it for long time — not if you truly think their talents are better suited for another role.

You should also find out what people are passionate about and try to align them with job roles and projects that let them channel some of that passion. That could mean putting them in an area where they don't have much experience. But if their work history makes you think they can succeed, it's usually worth the risk. Their passion will usually fuel a strong desire to learn and to grow.

3. Avoid throwing people under the bus

In any organization, there are going to be times when you fail. When things don't pan out as you hoped, do a postmortem to figure out what went wrong and to learn from it. If egregious errors were made by individuals, deal with them privately, if necessary. Let them know your expectations for how this should be handled in the future.

Above all, don't publicly blame individuals — either directly or indirectly — in meetings or team e-mails. If you do, you risk creating an atmosphere in which people are so afraid to make mistakes they won't do the proactive and creative work necessary to avoid future problems and to drive innovation.

4. Build consensus by letting your team know WHY

One of your key responsibilities as a leader is communicating about new initiatives and strategy changes. The worst thing you can do is surprise your staff members with a fully formed idea about a new way to do something that will drastically alter their day-to-day work.

Whenever possible, give people an informal heads-up that a change is coming and let them know some of the reasoning involved. If they don't agree with the reasoning, they can express their dissent. They might even bring up a concern that should be considered before the final plan is solidified. An even better course of action is to have a brainstorming session with your team when you are still formulating a new idea or strategy change, so you can gather their ideas and feedback.

You may sometimes have to spring something on your team, but try to limit those occasions. Even then, make sure you fully explain reasoning behind the decision.

5. Trust your people, and let them know it

IT jobs typically require creative solutions and decision-making. Your staff needs to stay sharp mentally to achieve top performance — and it's up to you to build an atmosphere that encourages that kind of creativity.

One of the best things you can do is to let your employees know that you trust them and that you have faith in their ability to do the job, solve the problem, and meet the deadline. Now, if you don't trust them, that's a deeper problem altogether. In that case, you've identified an employee that you need to either manage up or manage out.

Managing knowledge workers and IT managers requires you to foster and encourage independent thinking, creativity, and problem solving in an environment of trust. And that's a tall order. But following the leadership strategies we've looked at here can help you build a passionate, productive IT department that's dedicated to delivering top-notch results again and again.

Thanks Mashael

لماذا لا تشربُ المجنداتُ الأمريكياتُ مساءً؟

2010-03-28T18:38:00.002+03:00

كتب الاستاذ / نجيب الزامل (عضو مجلس الشورى) مقالا يعبر فيه عما رآه في الجيش الامريكي ، جاء فيه انه : "في الجيش الأمريكي قانونٌ صارم، بنظام حاد التطبيق في كل ما يخص مسائل التحرش والعنصرية، أخفها السجن والتسريح من الجيش .. ومع ذلك زادت نسبة التحرش والاغتصاب في عام 2009 بمعدل 9 في المائة على العام الذي سبقه. والمجندة الأمريكية قوية، وفائقة التدريب، وقادرة على خوض المعارك والالتحام المباشر، وتتلقى تدريباتٍ مكثفة عضلية وتقنية لرد أي اعتداء، إلا أن ذلك لم يحدّ من معدلات التحرش ولا الإذلال .."
تاركاً لنا رسالة صادقة في مسألة الاختلاط بين الجنسين..
فأترككم مع نجيب ..

لماذا لا تشربُ المجنداتُ الأمريكياتُ مساءً؟

نجيب الزامل

.. الموضوعُ هذا لا أريد أن أناقشه من منحى شرعي فأنا لستُ شرعياً، أو أن أتعرض له من منطق العادات والأعراف فما ذاك تخصصي. ولكني أُطِلّ على الموضوع من خلال عدسةٍ مثل عدسةِ «عين الجاسوس» التي توضع في أبواب المنازل والشقق وغرف الفنادق لمعرفة من وراء الباب، فتكشف عينـُك المنظرَ أو الوجهَ أمامك، وأنت معزولٌ بكامل جسدك، خارج الإطار، خارج الصورة. فمع أنك قريب، ولكن بلا مشاركةٍ أو مواجهةٍ مادّية، حين تكون المسافة والحركة وجودا، كما يقول عبقري الفيزياء الصوفية «ابن عربي»، إن الوجودَ مكتملُ الحركة متواصلها حتى فيما نظنه الثبات ..
من منطلق الحركةِ والثبات، من مشهد المراقبة والاعتزال أعيدُ تقديم موضوعٍ يجب أن نعيد دراسته، لا نسأل فيه اتخاذ موقفٍ أو تأطير نظام، فهذا ليس من سلطتي ولن يكون، ولكن من دافع اقتراح التمعّن في ظاهرةٍ مهمةٍ إن حصلتْ، ومهمة إن كانت ستحصل، ومهمة إن حصلت في أضيق نطاق .. إنها مسألة الاختلاط .. ليست رؤية فلسفية أو أخلاقية في الاختلاط بين الجنسين، ولكن في ما يحيط به من مضاعفات ونتائج، قبل ما قد يرى البعض ما فيه من فضائل وحسنات .. أو إقرارٍ لواقع معاش لا يقاوم.
نكرر دائما مقولة: «لمَ لا نبدأ من حيث انتهى الآخرون؟» أو: «لمَ لا نستفيد ونتعّظ ونتجنب ما وقع فيه الآخرون من أخطاء؟»، فلم لا نفعل هذا أيضا مع ظاهرة الاختلاط؟ ويجب أن نفعل، إن كان يهمنا أمرُ من يعيش في هذا المجتمع. ولا يمكن ولا نقبل منطقا ولا عقلا أن ينفي أحدٌ أن الاختلاط غير قائمٍ في هذه البلاد، قد يكون غير منظم، قد يكون خارج ما ينطق به نصّ النظام، قد يكون مما يقرّه أو لا يقرّه الشرع .. ولكنه موجود، موجود أكان بصغرِ نور الشرارة، أم باتساع كاشف المنارة.
وهنا لن أجتهد، ولا أحتاجُ اجتهاداً، وإنما سأنطلق من أكثر مكان يتاح فيه الاختلاط بأقصاه، ليس في مكاتب «الوول ستريت» أو «السيتي»، ولا في «هوليوود» أو مسارح باريس، بل من أقصى أنواع الاختلاط في الإتاحة، وأقساهُ في فرض عقوبات التعدي، من الجيش الأمريكي، حيث تمارس المرأة المجندة كل شيء يمارسه الرجلُ المجنّد .. كل شيء!
وحان أن تسمع ما قالته في مجلة «التايم» الأمريكية في عدد الثامن من آذار (مارس) الجاري، في الصفحة الأخيرة، وفي رأي تقريري مدعّم، الكاتبةُ «نانسي جبسNancy Gibbs «، ومقالها بعنوان: «الحربُ من الداخل The War Within»، أما ترجمة العنوان الاستهلالي للموضوع: «بالنسبة لكثير من المجندات الأمريكيات، فإن الخطرَ يأتي أيضا من رفقائهم الرجال»! كيف يا نانسي؟!
تبدأ «نانسي» بمشهد، كأنه خرج لتوّه من فيلم لكوبولا أو هتشكوك، فتقول: « قولوا لي عن ماذا يفصح تعمد النساء المجندات وراء البحار التوقف تماما عن شرب الماء من السابعة مساء؟ إنه لتقليل احتمالات حدوث الاغتصاب لإحداهن عندما تذهب لقضاء الحاجة ليلا»! وأنا لم أستطع أن أقرأ المقالَ دفعة واحدة كعادتي، بل أضع المجلة جانبا ثم أطلق للدهشة أن ترحل عن بؤرة التركيز لأتابع .. «أو عن تلك المجندة التي تعرضت لاعتداء جنسي assaulted، وقد تسللت خارج الثكنة لتطلق سيجارة في الهواء، ثم كتمتْ الحادثة تماما، لأنها ستتعرض لمعاقبة غليظة لأنها خرجت من الثكنة..» ولكن لماذا تعاقب هذه المجندة لخروجها؟ هل لأنها خرقت الحظر؟ هل لأنها لم تستأذن؟ هل لأنها أشعلت لفافة تبغ؟ لا، تقول نانسي: «لأنه يُمنع على المجندات الخروج خارج الثكنة بدون سلاح»! طبعا لتوقُّعِ أن يتبعها أحد «الرفاق» ويستغل الهواءَ الطلق لرغبته، كما استغلت الهواءَ الطلق لرغبتها!.. فيا له من عالم موحش!
كل أمريكا تعرف أن الاغتصابَ والتحرش بين المجندات لا يظهر إلا رأسُه، وتبقى الكتلة الهائلة تحت سطح قاتم وكتيم من السرية والتهديد والخوف والعار .. نعم في الولايات المتحدة الأمريكية ضامنة الحريات الأولى في العالم، وجيشـُها الجرّارُ الذي يدور القاراتِ، ويمخر المحيطات، ويعبر الأجواءَ تحت شعار ضمان الحرية للعالم، كل ساعةٍ تُغتـَصَبُ فيه مجندةٌ، وغير المعلن سيكون فضيحة الأمّة الأكبر.
وفي الجيش الأمريكي قانونٌ صارم، بنظام حاد التطبيق في كل ما يخص مسائل التحرش والعنصرية، أخفها السجن والتسريح من الجيش .. ومع ذلك زادت نسبة التحرش والاغتصاب في عام 2009 بمعدل 9 في المائة على العام الذي سبقه. والمجندة الأمريكية قوية، وفائقة التدريب، وقادرة على خوض المعارك والالتحام المباشر، وتتلقى تدريباتٍ مكثفة عضلية وتقنية لرد أي اعتداء، إلا أن ذلك لم يحدّ من معدلات التحرش ولا الإذلال .. (والطريف، إن رأيتموه طريفا، هناك قضايا مسجلة، وليست قليلة، بتحرش بعض النساء المجندات ببعض الرجال وخاصة بالموظفين المدنيين، وهذه أيضا نتيجة متساوية إن لم تزد).
وفي مدينة «مكسكيو» تم إعلانها مدينة لتكون بعد سنتين مجتمعا ينفصل فيه النساءُ والرجال في كل محفل عام، لأن نسبة التحرش والإجرام والاعتداء على النساء فاقت كل تصور، وتعدى قدرات قوات الأمن..
من هنا يجب أن ننظر لمسألة الاختلاط، من عواقبها عند الناس الذين آمنوا بها وناضلوا من أجلها، وأقروها مظهرا لازما من مظاهر الحياة .. ومن يتعرض لأي شيءٍ فعلى الأقل، يجب أن يستعد لعواقبه!

صحيفة الاقتصادية السبت 27 ربيع الأول 1431 هـ. الموافق 13 مارس 2010 العدد 5997

حكاية شاب مع والدته

2010-03-23T04:22:00.001+03:00

تقول طبيبة : دخلت علي في العيادة عجوز في الستينات بصحبة ابنها الثلاثيني...لاحظت حرصه الزائد عليها حتى فهو يمسك يدها و يصلح لها عباءتها ويمد لها الأكل والماء.. بعد سؤالي عن المشكلة الصحية وطلب الفحوصات ..سألته عن حالتها العقلية لان تصرفاتها لم تكن موزونة ولا ردودها على أسئلتي..فقال إنها متخلفة عقليا منذ الولادة....تملكني الفضول فسألته.. فمن يرعاها؟قال أنا.. قلت والنعم ولكن من يهتم بنظافة ملابسها وبدنها قال أنا ادخلها الحمام واحضر ملابسها وانتظرها إلى أن تنتهي واصفف ملابسها في الدولاب واضع المتسخ في الغسيل واشتري لها الناقص من الملابس قلت ولم لا تحضر لها خادمه! قال لان أمي مسكينة مثل الطفل لا تشتكي وأخاف أن تؤذيها الشغالة .....اندهشت من كلامه ومقدار بره وقلت وهل أنت متزوج قال نعم الحمد لله ولدي أطفال ..قلت إذن زوجتك ترعى أمك؟..قال هي ماتقصر وهي تطهو الطعام وتقدمه لها وقد أحضرت لزوجتي خادمه حتى تعينها ..ولكن أنا احرص أن أكل معها حتى أطمئن عشان السكر !.....زاد إعجابي ومسكت دمعتي! واختلست نظره إلى اضافرها فرأيتها قصيرة ونظيفة ...قلت أظافرها؟؟قال قلت لك يادكتوره هي مسكينة ..طبعا أنا....نظرت الأم له وقالت متى تشتري لي بطاطس؟؟ قال ابشري الحين اوديك البقاله!طارت الأم من الفرح وقامت تناقز الحين الحين! التفت الابن وقال والله إني افرح لفرحتها أكثر من فرحة عيالي الصغار.. سويت نفسي اكتب في الملف حتى مايبين أني متأثرة !وسألت ماعندها غيرك ؟قال أنا وحيدها لان الوالد طلقها بعد شهر .قلت اجل رباك أبوك قال لا جدتي كانت ترعاني وترعاها وتوفت الله يرحمها وعمري عشر سنوات .قلت هل رعتك أمك في مرضك أو تذكر أنها اهتمت فيك؟أو فرحت لفرحك أو حزنت لحزنك؟

قال دكتوره أمي مسكييينه طول عمرها ماتدبر شي ...من عمري عشر سنين وأنا شايل همها وأخاف عليها وأرعاها.
كتبت الوصفة وشرحت له الدواء......
مسك يد أمه وقال يله الحين البقاله...قالت لا نروح مكة ...استغربت قلت لها ليه تبين مكة؟قالت بركب الطيارة!!! قلت له هي ما عليها حرج لو لم تعتمر ليه توديها وتضيق على نفسك؟قال يمكن الفرحة اللي تفرحها لا وديتها أكثر أجر عند رب العالمين من عمرتي بدونها.
خرجوا من العيادة وأقفلت بابها وقلت للممرضة: آي نيد بريك،..بكيت من كل قلبي وقلت في نفسي هذا وهي لم تكن له أما ..فقط حملت وولدت لم تربي لم تسهر اليالي لم تمرض لم تدرس لم تتألم لألمه لم تبكي لبكائه لم يجافيها النوم خوفا عليه...لم ولم ولم....ومع كل ذلك كل هذا البر!!
تذكرت أمي وجميع الأمهات ....فكرت بأبنائي ....هل سأجد ربع هذا البر؟؟

مسحت دموعي وأكملت عيادتي وفي القلب غصة...

شكراً هاني

هل أنت مشغول جدا عن اصدقائك؟

2010-03-16T14:06:00.003+03:00

Helen P. Mrosia
ترجمها للعربية بتصرف وسيم الشريف

في أحد الفصول طلبت المعلمة تشارلي من تلاميذها أن يسطروا أسماء زملائهم في الصف على ورقتين وأن يتركوا سطرا فارغا بين اسم وآخر. ثم طلبت منهم أن يفكروا بأجمل شيء يتصف به كل شخص منهم ثم يدونوه في السطر الفارغ تحت اسمه. استغرق ذلك من الطلاب وقت الحصة بكاملها، وفي النهاية طلبت منهم جميعا أن يسلموها ألأوراق التي بحوزتهم.
في عطلة نهاية الأسبوع جلست المعلمة في غرفتها وسجلت اسم كل طالب من طلابها على ورقة منفصلة، ثم دوّنت تحت اسم كل منهم ما قاله فيه بقية أصدقائه. وعند بداية الأسبوع التالي سلّمت المعلمة كل طالب الورقة التي تحمل اسمه. وسرعان ما علت البسمة على وجوه التلاميذ، ثم علا همساً هنا وهناك "هل هذه الحقيقة؟"، وآخر يهمس بأذن صاحبه"أنا لم أكن أعرف أني أعني شيئا لأحدٍ غيري" وأخرى تقول "أنا لم أكن أعرف ان الآخرين يحبونني بهذا القدر" ....
انتهى موضوع الأوراق تلك بكلمة ختام من المعلمة تشيد بالجميع لما قالوه عن أصدقائهم، ولم يصل إلى مسامعها بعد ذلك إن كان التلاميذ قد تناقشوا فيما بينهم أو مع ذويهم حول ذلك. لقد أدى ذلك التمرين ماكانت تراه مناسبا، فلقد سُعِدَ الأولاد مع نفسهم وسرّهم ما سمعوه من أصدقائهم وانعكس ذلك على تصرفاتهم وأثبت الطلاب نجاحهم وهم مجتمعين.
بعد عدة أعوام وفي فترة الحرب على فيتنام قتل أحد أولئك الطلبة، وأقيم له تشييع رسمي شارك فيه رفاقه في الجيش وزملائه الذين كانوا معه في ذلك الفصل وحضرت معلمته تلك ذلك التشييع. لم تحضر تلك المعلمة تشييعا رسميا كهذا من قبل . ودنت إلى حيث سجي جثمانه ونظرت إليه وكان يبدو وسيما وهادئا. سار الجميع خلف نعشه وتبعتهم معلمتهم في آخر الصف.
اقترب منها أحد الجنود المشيعين وهمس في أذنها قائلا؛" ألست معلمة مارك ماث؟"، أجابت ؛"نعم هي أنا"، ثم قال لها؛"لقد حدثنا مارك عنك كثيرا". إنتهى الحديث بينهما إلى هنا، والتفت الجميع لسماع واعظ الجنازة. وبعد أن انتهت مراسيم التشييع ذهب الجميع إلى منزل مارك لتناول الغداء وتقديم تعازيهم لوالدي مارك.
وبينما دار الحديث عن مارك وعن الماضي مع تلك المعلمة قال لها والد مارك؛"نريد أن نُريَك شيئاً لطالما احتفظ به مارك في جيبه"، وأخرج من جيبه محفظة، ثم أكمل قائلا؛" لقد وجدوا هذه المحفظة مع مارك حينما قُتل وأعتقد إنه علينا أن نريكِ إياها"، ثم فتح المحفظة بكل هدوء وأخرج منها قطعتين باليتين من دفتر مذكرات كانت آثار اللصق لعدة مرات بادية عليهما. عرفت المعلمة تلك الورقة التي كانت قد وزّعتها على تلاميذها ذلك اليوم قبل مدة طويلة وفيها كل الصفات الحسنة التي قالها في مارك أصدقائه.
قالت الأم؛"شكر لك سيدتي على صنيعك هذا وكما ترين كم كان مارك متمسكا بها".
التف جميع زملاء مارك حول المعلمة وتبسمت شارلي لذلك ثم قالت والخجل بادٍ من وجهها؛"لازلت احتفظ بنسختي من تلك الوراق في درج مكتبي". ثم قالت زوجة مارك؛" لقد طلب مني مارك أن أضع تلك الورقة في البوم صورنا الخاص"، ثم قالت مارلين (وهي أحدى زميلاته) ؛" وانا لازلت محتفظة بورقتي أيضا ... إنها في مفكرتي". ثم مدّت فيكي ( وهي زميلة أخرى لمارك) يدها في جيبها لتخرج دفتراً صغيراً وأخرجت منه ورقة قديمة وأرتها للحاضرين وقالت؛" إنني أحمل ورقتي أينما ذهبت"، وبكل رباطة جأش أكملت قائلة؛"أعتقد اننا جميعا لازلنا نمتلك أوراقنا تلك". عندها هوت المعلمة على كرسيٍ قريب منها وأجهشت بالبكاء على مارك وزملائه الذين لن يروه ثانية.

ماذا وراء القصة
معظم الأشخاص في العديد من المجتمعات قد يبدون غلظة بالطبع والتي لا تنجم إلا عن عدم إدراك إلى أن هذه الحياة لابد وأن تنتهي يوما ما. لكننا لا ندري أين ومتى ذاك.
لهذا أرجوكم أن تخبروا الأشخاص الذين تحبونهم والذين تهتمون بهم أنهم اناس مميزون لديكم . قولوا لهم ذلك قبل فوات الأوان. ولتعبروا لهم عن ذلك

وتذكر دوما أن ما تزرعه اليوم لابد وان تحصده غدا، وما تضعه في حياة الاخرين سيُرّد إليك بلا شك.

تعقيب: عندما طلبت من بعض الأصدقاء كتابة توصية لي في أحد المواقع، أصابتني قشعريرة، عند معرفة شعورهم تجاهي وشعرت بثقة أكبر بنفسي. كانت كلماتهم (مع اختلاف صياغتها) ترتقي بي في السماء، وعرفت بأن الآخرين يحتفظون لك بكل تصرف جميل، وأن السلبيات ليست كل ما يرسخ في نفوس الآخرين. (عبدالعزيز)

التغيير مؤلم جدا ولكن!

2010-03-07T01:40:00.001+03:00

بقلم: تركي الثنيان

لا يمكن التغير دون إرادة و هو عمل لن يكون ممتعا في أغلب الأحيان بل محفوفا بالمكاره. يقول أحد المديرين في إحدى الشركات المرموقة في أمريكا، ذهلت من الحقيقة التي فاجأتني بها سكرتيرتي يوم استقالتها.

بعد أن وجدت مكانا آخر للعمل، أحضرت استقالتها إلى المكتب وعندما سألتها عن سبب استقالتها أخبرتني وبوجه عبوس، وبنزعة عدوانية، عن كرهها للعمل تحت إمرتي.

يقول، كنت أعتقد أنني لطيف ودود معها ومع أسرتها، وكنت أرغب أن أعرض عليها مزيدا من الحوافز المالية حتى أستبقيها، ولكن نزعتها وعنفوان العدائي الصاخب ساعة إعلامي باستقالتها جعلني أعيد التفكير في كل حياتي؛ قالت كلاما كثير، ولكن ما أثر فني قولها إنني جامد، لا أعير أي اهتمام لمشاعر من حولي.

بدأت أترقب العاملين معي، وأحاول أن أتسقط أحاديثهم وأمازحهم لأعرف ماذا يجري، ولدهشتي، أو لغبائي، وصلت إلى نتيجة مؤلمة مفادها بأن الجميع يتحاشى العمل معي، بل ويتحاشى إخباري بأي أخبار سيئة حتى لا يسمع كلامي ويرى ردة أفعالي.

ذهلت، يقول، ولكن الصاعقة كانت في البيت. في عطلة الأسبوع، تحدثت مع زوجتي وابنتي، عن مفاجئاتي في العمل وعن خسارتي للسكرتيرة، فإذا بالحقيقة الصاخبة تظهر لأول مرة كالصاعقة وهي أنه حتى أفراد عائلتي يشاطرون الموظفين في العمل رأيهم في أنني جاف ولا أعير اهتماما أو تعاطفا معهم ومع ما يقولون أو يمرون به من ظروف. حتى عائلتي تعتقد هذا؟ لم أطق كل هذا. كيف يمكن أن يحدث كل هذا مع أنني أقوم بكل ما أعتقد أنه لطف وأدب مع الجميع...ولكن هل يعقل أنهم جميعا يكذبون.

استشعرت خطورة الموقف وقبلت بوجود المشكلة. ولكن كيف معالجتها وأنا في قرارة ذاتي أعتقد جازما إنني لطيف؟ بعد لحظات تفكير مضنية، قررت أن أعالج نفسي. فاستقطعت وقتا من العمل ومن كل مشاغلي، وأخذت إجازة وذهبت إلى دولة لا أعرف لغتها، عن قصد. كان هدفي أن أتعامل مع تعابير الوجه والانفعالات والإشارات، أي أن أحاول تلمس المشاعر وأطوع نفسي على قراءة تعابير الأوجه التي تتعامل معي. كان هدفي أن أبتعد عن خداع الأحرف وسماع الأصوات. لا أريد وسيطا بيني وبين فهم من يتعامل معي.

يقول، طوعت نفسي لمدة أسبوعين على التعامل مع البشر ككتلة من المشاعر والتعابير والانفعالات لا مجرد عبارات متبادلة. حدث ما كنت أتمناه: بوادر شفاء. فمددت الإجازة لأنني بدـت أشعر بشيء مختلف يغزو طريقة تعاملي مع الباعة والمارة ومع كل أحد. بعد فترة، أحسست إنني أسير في الطريق الصحيح وأن مَلكَة التعامل مع الناس أصبحت لدي مختلفة، أو بمعنى آخر، بدأت في الظهور. عدت بعدها لحياتي بجلد وقلب مختلف. رجعت إلى المكتب وتعاقدت مع مدرب يتابع انفعالاتي وردة فعلي يوما إثر يوم. مع مرور الوقت، وموقفا إثر موقف، بدأت أشعر بالدفء من الجميع، ولم تصبح المسألة فقط كلمات...تغير الجميع وبدأت ألحظ محبتهم في حركاتهم وكلماتهم وتعابيرهم. كان لدى هذا الرجل هدف واضح فبذل كل ما يستطيع لتحقيقه حتى لو كانت التكلفة معاناة نفسية صعبة الاحتمال.

قصة معبرة أستذكرها كل مرة نتحدث عن التنمية وعن التطور وبقية المفردات الجميلة التي نتوق لتحقيقها على أرض الواقع ولكن مشكلتنا بأننا نريد أن يتقولب الجميع وفق ما نشاء ونشتهي. لا نريد أن نعترف أننا مقصرون أو أننا جهلة ونحتاج إلى تعليم أو مثابرة أو جهد؛ بل نريد أن تأتي الحلول تطرق أبوابنا بكل ليونة.

يبدو لي أن الحجر الأول للتعلم في أي مجال ألا تكون مغرورا تأنف من أن تكون تلميذا مهما كان مركزك أو عمرك، سواء كنت شخصاً أو مؤسسة أو دولة. ويفترض أيضا أنك لا تتشبث بما تعرفه في الماضي. فلو أنك كنت مهووسا بلعبة ''الدنانة'' أو ''عظيم ساري'' وهي ألعاب شعبية قديمة، فلا يعني أن قواعد تلك الألعاب يجب أن تستحضرها معك في تعلم ''البلاي ستيشن''، فمجرد محاولة رمي ''عظم'' على الجهاز لن يضيف لك نقاطا إضافية في اللعبة.

يبدو لي أننا - أشخاص ومؤسسات - لا نزال ننازع الحجر الأول ونحاول إثبات خطئه، ونحاول بأنظمة بالية مضى عليها أكثر من 30 عاماً أن نحقق تنافسية دولية مع دول تتحدث لغة النانو والهبوط على سطح المريخ... محاولة أجزم أنها مضيعة للوقت. التغيرات الجوهرية مؤلمة ولكن نتائجها باهرة. والشواهد لا تعد ولا تحصى. ولنكن على يقين بأن المتألمين لن يرحلوا بصمت. ولكن هي مسألة ترتيب أولويات؛ أيهما أهم: مستقبل بلد أو صراخ بضعة ديناصورات تنقرض؟

شكراً حمد..

هذه هي......... بريطانيا

2010-02-20T23:54:00.001+03:00

الأخ عمر اللعبون المبتعث في بريطانيا يعقب على مقال المهندس البريطاني الذي تكلم عن مشاهداته في الخليج خلال 33 عام

رداً على مقال المهندس المعماري البريطاني فيليب جي بعنوان "هذا هو الخليج" الذي صور فيه الخليج وأهله بأبشع الصور الهمجية وجعلهم في قاع التخلف الإنساني بناء على خبرته السابقة في الخليج لمدة 33 عام، وإن كنت أتفق معه في بعض النقاط إلا أنني لا أجد تبريرا لعدم ذكر ولو ميزة أو حسنة واحدة في الخليج إلا أن هذا الكاتب تجرد من المصداقية وانحاز لهواه حتى فاحت رائحة العفن والحقد ونكران الجميل من أحرف مقالته، فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟ الخليج الذي فتح لك باب الرزق والكرامة طوال 33 عاماً لم تجد حسنة واحدة لتنقلها عنه لعالمك الغربي!

في هذه العجالة أود أن أقيس بمقياسه وأزن بميزانه لكن بمزيد من الشفافية والواقعية من خلال تجربتي في بريطانيا لأكثر من عامين توغلت خلالها داخل عدة أسرة بريطانية وتنقلت إلى عدة مدن مختلفة فهي حقاً مناسبة لأن أتحدث عن واقع ودراية.

الشعب هناك لا يمتلك الوقت والمال لإنجاب الأبناء وتربيتهم لكن يستطيع تربية ثلاثة كلاب وقطتين بمهارة فائقة.
يحارب المجتمع البريطاني وحكومته مسألة الزواج المبكر بشتى الطرق لكن لا يمانع أبدا العلاقات الجنسية دون حد ولا قيد فهي حرية محضة.
يعارضون التعدد ويشمئزون منه ويرونه مصدر الظلم على المرأة المسلمة بينما ترى الزوج يمتلك زوجة واحدة وعشرة صديقات يقمن مقام الزوجة متى ما دعت الحاجة، والعكس صحيح بالنسبة للزوجة.
لا تستغرب أبداً عندما ترى دخل الأسرة الواحدة ملامح الأبناء مختلفة تماماً فهذا الابن أسمر البشرة متجعد الشعر وأخاه ناصع البياض أصفر الشعر بينما أختهما الصغيرة التي تعشق الديدان قصيرة القامة صينية الملامح.
يعتبر الأبناء البارون عملة نادرة فهم الذين يتواصلون مع أمهاتهم وآبائهم في الأعياد إذا استطاعوا إلى ذلك سبيلا.
عندما يكبر الأبناء لا يجد الآباء راعياً لهم سوى الكلاب والقطط فلذلك هم يفضلون شراء تلك الحيوانات على إنجاب الأبناء.
مصيبة أن ينسى الشخص تأريخ ميلاده لكن طبيعي جدا أن ينسى تأريخ وفاة أمه أو أباه.
عطلة نهاية الأسبوع هي حالة هستيرية للشعب البريطاني تتحول في الشوارع والبارات إلى حظيرة لا حدود لها لترى بأم عينك كيف تسرح قطعان البشر دون عقل ولا تفكير، لترى جميع الزوايا والحوائط مشغولة بتفريغ ما يشربونه، ليتدنى مستوى النظافة لما تحت الصفر بمراحل.
الحمامات البريطانية لا يوجد بها ماء للاستنجاء فهم يعتبرون الماء مصدر قذارة في تلك الحالات فيستبدلونها بالمناديل ليبقى شيء للذكرى عند غسل الملابس.
كل دورة مياه تجد بداخلها جهاز لبيع الواقيات الجنسية بدلا من المناديل المعطرة!
إذا أردت أن تتحدى رجلا هناك وتكسب التحدي بقوة اسأله أن يثني ذراعيه إلى جسده، فكثافة شعر الإبط وما معه من شوائب ستحول بينه وبين ذلك.
ينتقد علينا هؤلاء القوم تمسكنا ببعض العادات والتقاليد لكن نجد أن صنابير المياه لديهم عبارة عن صنبورين منفصلين الأول للماء شديد البرودة والآخر للماء شديد الحرارة فليس ذلك لشيء إلا أن هذا النظام العقيم هو موروث لديهم منذ القدم.
تُحترم العاملة في البارات والملاهي الليلة أكثر بكثير من ربات المنازل.
يتلذذون بأكل الخنازير مع علمهم بقذارة طباعها وأجسادها ثم يتعجبون ويشمئزون من أكل لحم الإبل.
لا غرابة في أن يخرج الأب مع ابنه إلى المطعم فيدفع كل منهما فاتورة أكله الخاص.
البريطاني يتقن وبجدارة فن الحديث واللباقة مع الآخرين كلامياً لكن عندما يكون الموضوع متعلق بالمال يتضح الوجه الآخر وترى أبشع صور الدناءة والبخل ولو مع أقرب قريب.
لا تمانع عائلة بريطانية من أن يعيش بينهم شخص يكرهونه أو لا يعرفون عنه أي شيء طالما أنه سيدفع مبلغا من المال.
يُمنع التدخين في الأماكن العامة والمطاعم لكن الخمور تُشرب قبل الأكل وبعده.
الخمور أرخص أحيانا من المشروبات الغازية.
المياه الصحية أغلى من حليب البقر المبستر.
قيمة تأمين السيارة السنوي يفوق أحيانا كثيرة سعر السيارة نفسها.
قد يكلفك سعر وقود السيارة خلال ثلاثة أشهر أكثر من قيمة السيارة بكثير.
بالرغم من أن بريطانيا تعتبر رائدة العالم الأول إلا أن كثير من دكاترة الجامعات والأطباء هم حقيقاً من دول العالم الثالث.

* عمر بن عبد العزيز اللعبون.
بورتسموث - بريطانيا

مقال المهندس البريطاني

فيليب جي. بارني مهندس معماري بريطاني عمل في عدة شركات للمقاولات

ولمدة 33 عاماً في السعودية وقطر والإمارات والكويت .

تقاعد عام 2005 م وعاد من السعودية إلى بريطانيا حيث يعمل الآن كمستشار للتطوير العمراني

في عدة مكاتب إستشارية وشركات مقاولات في بريطانيا

ويكتب أحياناً بعض المقالات في الجرائد و المجلات البريطانية عن التطوير العمراني

وخبرته في هذا المجال ورحلته وخبرته وحياته في الخليج بسبب أنه قضى جزء كبير من حياته هناك

وقد قام بكتابة مقال عن بعض مشاهداته في الخليج نشرته جريدة ( التايمز ) اللندنية

في عددها رقم ( 25376 ) بعنوان :

( هذا هو الخليج - This Is Gulf ) ( بقلم : فيليب جي. بارني - By : Philip G. Barney )

يقول فيليب بارني في مقاله :

لقد قضيت حوالي 33 عاماً من حياتي في الشرق الأوسط ودول الخليج على وجه التحديد

ورأيت هناك الكثير من الأشياء و التصرفات و الأفكار و العقليات الغريبة و المثيرة للدهشة و الإستغراب

بحيث لايمكن للإنسان العادي التكهن بمصير تلك الدول بما تحويه من أجناس بشرية

متنوعة الطوائف و الأديان و المبادىء و التصرفات حيث يمكنك مشاهدة الكثير من التصرفات الغريبة

والمثيرة لدهشة أي إنسان عاقل لديه القدرة على التفكير في الصواب و الخطأ

وسأذكر منها بعض الأشياء التي لاحظتها خلال حياتي اليومية هناك وأثارت دهشتي و إستغرابي

وأثارت داخلي بعض التساؤلات عن إمكانية تطور تلك الدول على المدى البعيد جداً

وأرجو من القراء الأعزاء المعذرة على أسلوبي الساخر في الطرح ....

المكالمات الهاتفية المحلية مجانية !!!
البترول أرخص من الماء !!!
إنشاء أي مبنى ينتهي في ( 3 ) أشهر فقط !!!
النجارون و الحدادون و العمال الفاشلون يحصلون على عقود أعمال أكثر من العقود التي تحصل عليها شركات المقاولات الضخمة بسبب تدني أجورهم !!!
الفاشلون و الجهلة يحصلون على رواتب و مميزات أكثر من الناجحين و المتعلمين !!!
الإستعراض بالسيارات و الملابس و العطور و الهواتف النقالة هو الشيء الوحيد الذي يجيدونه الناس !!!
المقاول يدفع ( 20 ) عاماً من عمره ليطارد مالك المشروع في المحاكم و أقسام الشرطة ليأخذ حسابه بينما يدفع مالك المشروع 10000 دولار للعاهرة ليقضي معها ( 20 ) دقيقة في غرفة أحد الفنادق الفخمة !!!
الشركات تنهي خدمات الموظفين في أي لحظة وتلقيهم في الشارع بدون سبب أو إنذار مسبق !!!
الواسطة أقوى بكثير من الشهادات و المؤهلات العلمية و الخبرة و الكفاءة !!!
الفرّاشين و السائقين لهم تأثير كبير على مالك الشركة أكثر من المدير العام !!!
خلال ساعة واحدة ترى الفصول الأربعة !!!
إذا لم يجمع الشخص المال من الخليج فلن يتمكن من ذلك في أي مكان في العالم !!!
إذا تكلمت مع رئيسك الفاشل في العمل وأشعرته أنه خبير في إدارة الأعمال و الشركات فقد تصبح نائبه خلال شهر واحد ويتضاعف راتبك ( 5 ) مرات !!!
الهنود يبدو عليهم التدين الشديد و الخشوع في الصلاة وهم عَبَدة بقر و أوثان في بلادهم !!!
عدد العاهرات يفوق عاهرات ( 10 ) دول في العالم وبالذات في دبي !!!
الشارع ذو الأربعة مسارات يمكن أن يتحول إلى مسار واحد لإن تسليم وإستلام طلبات المطاعم الواقعة عليه يتم وأصحاب الطلبات جالسون في سياراتهم !!!
كل ( 10 ) أمتار تجد فرع ل ستاربكس و دكتور كيف !!!
كل ( 2 ) كم تجد مول ( مركز تسوق ) !!!
سائقي السيارات يقودون أحياناً بسرعة ( 5 كم / الساعة ) في المسار الأيسر أو بسرعة ( 250 كم / الساعة ) في المسار الأيمن أو طريق الخدمة !!!
نسبة السيارات الجديدة المحطمة في الحوادث تبلغ ( 3 ) أضعاف نسبة السيارات التي تسير في الشوارع على الأقل !!!
لا يوجد إمرأة تقف في طابور , حيث لها الأولوية أكثر من ال ( 700 رجل ) الذين يقفون في الطابور منذ ( 4 ) أيام متواصلة !!!
عندما يجد السائق أمامه سيارتين على الإشارة , يغلق المسار الأيمن ليقف بجانبهم أو يقف بشكل عرضي أمامهم لينطلق أولاً عند فتح الإشارة !!!
الضوء الأخضر في إشارة المرور هو علامة الإنطلاق للأوروبيين و بعض العرب و الأسيويين !!!
الضوء الأصفر في إشارة المرور هو علامة الإنطلاق للهنود و الباكستانيين و البنغلاديشيين !!!
الضوء الأحمر في إشارة المرور هو علامة الإنطلاق للسعوديين و القطريين و سيارات الشرطة !!!
الدوران على شكل حرف ( U ) يتم بواسطة القفز بالسيارة فوق الرصيف الأوسط عند إزدحام إشارة المرور !!!
شيء عادي جداً أن يقوم سائق سيارة بإدخال سيارته بالقوة بين سيارتك والسيارة التي بجانبك حتى تصطدم المرايا الجانبية ببعضها ( هذا إن لم تتكسر ) !!!
أرصفة المشاة يمكن أن تتحول إلى مواقف سيارات طولية أو عرضية أو مائلة في حالة عدم وجود أماكن فارغة للوقوف !!!
يمكن لأي حادث مروري بين سيارتين أن يغلق الطريق بأكمله لساعات طويلة دون أي إهتمام من الشرطة وعند مرور سيارة الشرطة , فهي تمر ببساطة وتنظر للحادث وكأنه لايعنيها !!!

وهناك الكثير من الأشياء لم أذكرها لضيق المساحة ولكن سأطرح تساؤلاً أخيراً ....

متى ستتطور عقلية الناس في تلك الدول لكي يكون هناك إحتمالاً 10 % أن يلحقوا بركب دول العالم الأول طالما أنهم يملكون ثروات نفطية هائلة تمكنهم من الصعود على السلم بسرعة ؟؟

مستقبل للجزيرة العربية

2010-02-20T10:05:00.002+03:00

الدكتور عبدالله النفيسي

منذ فترة كانت منطقة الخليج (شريط النفط من الكويت إلى السلطنة) بكل أسف تستقبل "ليز تشيني" ابنة "ديك تشيني" وكأنها فاتح للمستقبل؟ وباب إليه؟ وتظهر في المؤتمرات الصحفية لتقول: "أنا غير متزوجة، ولن أتزوج، فأنا سحاقية.. وسأظل إلى الموت سحاقية"!

يستقبلها أناس عندهم لحى.. وزراء ومسئولون في دول الخليج، لتقول لهم: "يجب أن تعيدوا النظر في مناهجكم التعليمية، يجب أن لا تعلموا أولادكم هذا، ويجب أن تعلموا أولادكم هذا"، وطافت "ليز" على وزارات التربية والتعليم في دول مجلس التعاون الخليجي، والتقت بلجان المناهج، وقالت: هذا الكتاب يلغى وهذا يقرر! وأين أنتم من ثقافة المستقبل والحب والود بين الشعوب؟! وهذه الآيات في القرآن الكريم التي تتحدث عن اليهود آيات تبث الكراهية بين الشعوب، وبالتالي لا بد من إلغائها تماماً من الذاكرة العربية والإسلامية؟!

إن تعامل الولايات المتحدة معنا بهذه الغطرسة دليل كبير على أنه كما تكونوا يول عليكم، نحن نستحق هذا، لأننا تخلينا عن حقوقنا وتخلينا عن أمور كثيرة تمس بشكل عضوي هويتنا وصيرورتنا وعقيدتنا ومستقبلنا! فأصبحت هذه السحاقية تعلمنا ما ينبغي علينا أن نحفظ ومالا نحفظ، فإلى أي درجة من الهوان التاريخي بلغنا نحن؟! هذا دليل على أننا بلغنا درجة من الهوان الذي ينبغي التنبه إليه!

والآن في قطر هناك مؤسسة (راند كوربريشن) مظلة كبيرة للسي آي إيه، ومظلة كبيرة للعبث التعليمي والثقافي في شريط النفط، ولا أدل على ذلك من الدراسة التي نشرتها (راند كوربريشن) عن الإسلام الديمقراطي!

وتشرح لنا الباحثة والتي هي زوجة "زلماي خليل زاد" -السفير الأمريكي في بغداد حالياً، وهي نمساوية تقيم في الدوحة- كيف يجب أن نتعامل مع الإسلام، وأن هناك حركات إسلامية يجب أن تستبعد، وحركات إسلامية يجب أن تقرب، وحركات إسلامية يجب أن تستأصل. وأصبحت ورقة (راند) لدى أجهزة الأمن في الخليج مرجعاً لكيفية العمل! وباشرت كثير من أجهزة الأمن في الخليج في أخذ توصيات الباحثة "شاريل بنار" بعين الاعتبار وللتنفيذ. هذا هو واقع النظام الدولي الذي نعيش فيه: سيطرة على التقنية العسكرية، سيطرة على الخامات، سيطرة على الشرعية الدولية، عولمة ثقافية.

وقد أصدرت الولايات المتحدة في الكونجرس عدة قوانين لتأصيل هذه السيطرة، أصدرت قانون حماية الأقليات الدينية في العالم، فعلى الولايات المتحدة أن تتحرك لحماية الأقليات الدينية في العالم.. كل العالم، فرعت واشنطن مؤتمراً للأقباط المسيحيين ودعت إليه غلاة الأقباط.. مثل مايكل منير وغيره، وليس الذين لديهم اعتدال فكري، وأعطتهم المظلة ليفعلوا ما شاءوا، ليرهبوا ويرعبوا ويهددوا مصر في هذا المؤتمر! بينما الكل يعلم أن الأقباط يتمتعون في مصر بما لا يتمتع به الأقباط في دول الغرب.

يوجد لدي ورقة كتبها ماروني مسيحي في لبنان اسمه "فيكتور سحاب"، لديه كراسة صغيرة لطيفة جداً تحمل عنوان (من يحمي المسيحيين العرب)، وهو الذي أهداني هذا الكتاب. يقول فيكتور سحاب بأن الذي حمى المسيحيين العرب عبر التاريخ هو الإسلام والدولة الإسلامية، وليس الغرب ولا حتى الصليبيين الذين جاءوا إلينا من الغرب. بل على العكس، كان الصليبيون الذين جاءوا من الغرب هم من أثخن في المسيحيين العرب!. فهذه حقيقة تاريخية يجب ألا يرهبونا بها.

في الكويت لا يوجد كويتي مسيحي، لكن هناك مسيحيون حصلوا على الجنسية الكويتية، عددهم 192 شخصا فقط، ووفق أرشيف رسمي، فإن معظمهم من فلسطين والعراق والشام، جاءوا إلى الكويت منذ الثلاثينيات والأربعينيات، للعمل كأطباء وممرضين ومترجمين، واستوطنوا الكويت وطابت لهم الإقامة فيها، والكويتيون سلسون في العلاقات الثقافية، فأُعطوا الجنسية الكويتية. وقد شيدت 35 كنيسة، بمعدل كنيسة لكل خمسة!

ألا يدعو هذا الأمر إلى التساؤل: لماذا هذه الكنائس المنتشرة مثل الزعتر البري في الكويت؟! كل هذه وسائل للتدخل، فهذه ليست أماكن للعبادة كما يراها الأمريكان، ونحن لسنا ضد المسيحيين أبداً، لكن أن تنشأ 35 كنيسة، فهذا يعني وجود غرض سياسي وليس دينيا. لقد انتقل الأمريكان في الخليج من مرحلة الاحتلال إلى مرحلة الاستيطان، من عملية الـ(occupation) إلى عملية الـ(settlement).

كنا في السابق نستقبل الأمريكان في مطاراتنا، رجل ضخم.. يحمل حقيبة، أحمر اللون، أزرق العينين، يأتي إلينا ليعمل وِفق عقد وظيفي! الآن ينزلون في مطاراتنا أمريكان معهم زوجاتهم وأولادهم، في صورة استيطان!

وقد فعلوا الأفاعيل لتطويع الترسانة القانونية في شريط النفط من الكويت إلى سلطنة عمان ليكون لهم حق التملك وحق الإقامة الدائمة و..و.. إلخ.. وهذا يثير تساؤلاً لدينا: إلى ما تهدف هذه الموجات البشرية القادمة إلينا من أمريكا وأوروبا الغربية للاستيطان في الخليج؟ وهنا دعوني أذكِّركم بحالتين: سنغافورة وتيمور الشرقية.

سنغافورة الآن دولة، وُلدت سنة 1965م، فكيف تشكلت هذه الدولة؟

كانت هذه الدولة جزءاً من الفيدرالية الإسلامية الماليزية، وفي ماليزيا -كما تعلمون- يوجد عنصران قوميان (المايليه) والصينيون، فعندما أدرك الإنجليز بأنهم حتماً سيغادرون سنغافورة شجعوا العنصر الصيني للهجرة إلى سنغافورة، فهاجروا بكثافة، وكانت سنغافورة تحت الحكم البريطاني الذي فتح كل الأبواب للهجرة الصينية، وعندما تكثفت الهجرة الصينية بدأت آلية أخرى، "أنتم الآن أغلبية ومن حقكم وفق ميثاق الأمم المتحدة حق تقرير المصير"، فاتصل الإنجليز بالأمم المتحدة، وأوعزوا لها، وأتوا بها إلى ساحة ماليزيا.. لاستفتاء الأغلبية الصينية! وبالفعل قرر الصينيون الانفصال عن الفيدرالية الإسلامية، وأصبحت هناك دولة جديدة سنة 1965م اسمها سنغافورة ورئيس الوزراء (ليكوان يو) صيني الأصل، وأنا التقيت به شخصياً؛ لأنه من خريجي كلية تشرشل في كامبريدج، وأنا خريج نفس الكلية، وتداولت معه الحديث، وكانت العملية واضحة من كلامه أن الإنجليز هم الذين صنعوا هذه الدولة.

أما تيمور الشرقية، فهي تقع وسط الأرخبيل الإسلامي الإندونيسي، وإندونيسيا أكبر دولة في العالم الإسلامي عموما من حيث عدد السكان، فعمل الغرب على هندسة الأمور، وحركوا الكنائس ومجلس الكنائس العالمي ومجلس الأمن، وافتعلوا أحاديث وأحداث داخل تيمور الشرقية، إلى أن صارت دولة مستقلة عن أندونيسيا وفي قلب الأرخبيل الإسلامي. وهي الآن كيان له حماية دولية.

هناك الآن حالة في الخليج وفي الجزيرة العربية نحذر منها، أن الأمريكان والأوروبيين انتقلوا من حالة الاحتلال -الخليج حالياً كله محتل، إذ إن القرار الإستراتيجي بيد الأمريكان وليس بيد الخليجيين- إلى حالة الاستيطان. الآن توجد موجات استيطانية، فما الذي يمنع أن يحدث في دبي كما حدث في سنغافورة؟ خاصة وأنك إذا مشيت في شوارع دبي-وقد درّست في الإمارات لمدة ثلاث سنوات منذ عام 1981م إلى العام 1984م- ستشعر بأنك تمشي في لندن، أو بلد غير عربي، نظرا لكثرة الأجانب فيها!

نعم ما الذي يمنع أن يحدث في دبي كالذي حدث في سنغافورا؟، لقد ذهبت مرة لشراء سيارة ومنذ الخطوة الأولى إلى استلام السيارة، لم ألتق بعربي واحد في عملية الشراء في مؤسسة كبيرة، فكل شيء في دبي أصبح بيد غير أهل المنطقة!

ويقال بأن نسبة المواطنين في إمارة دبي لا تتعدى نسبة الخمسة أو السبعة بالمائة، وهذه مشكلة أمنية، فلو خرج الأجانب وأمسكوا أهل الإمارة باليد وليس بالسلاح لاستطاعوا القضاء عليهم، فنحن الآن إزاء سيناريو خطير!

واليمن والمملكة العربية السعودية لا زالتا قلاعاً، لأن ثمة موانع ومعيقات ثقافية، تاريخية، ليس ضد التغلغل، لأن التغلغل قد حصل، ولكن ضد الصياغة الثقافية للمجتمع وصياغة العلاقات، فهذان المجتمعان لا زال فيهما تمنُّع كبير. وقد أدرك الأمريكان أنه لا بد من ابتكار وسيلة ما للاختراق الثقافي والنفسي لشعوب الجزيرة العربية، فشعوب الجزيرة العربية متدينة بالسليقة، فحتى الفاسق في الجزيرة العربية يصلي، فالدين محور حياة الفرد ومركز التحكم بأفعاله وأقواله.

وأدركت الولايات المتحدة عبر (راند كوربريشن) بأن خلخلة وتفكيك التدين في الجزيرة العربية يأتي من خلال ملف المرأة، وتحريض المرأة على الدور الكبير في المجتمع ألا وهو الدور السياسي، ولذلك فجأة وبدون مقدمات نجد بعض المسئولين في الخليج -الذين يعيش بعضهم في العصر العباسي، وحولهم الجواري- يتكلم عن حقوق المرأة، ويقول في مؤتمر صحفي: "حقوق المرأة"، وهو لا يعترف بشرعية الشعب كله، فضلا عن الرجال، ومع ذلك يتكلم عن حقوق المرأة.

عندنا في الكويت بمجلس الأمة —وكنت عضواً ومستشاراً سياسياً في المجلس- بدأت عملية مشبوهة، ناقشنا الأمر بتفصيل.. فدخلت الحكومة فيه بمالها ودينارها لكي تمرر مشروعاً مشبوهاً، ونحن غير موافقين عليه، ونقلت الصحافة الكويتية كثيراً من تفاصيل الرشاوى، ونحن في تاريخ البداوة والقبائل في الجزيرة، الحكم سيف ومال، فالذي من الصعب أن تطوعه بالسيف تطوعه بالمال، وهذا مطبق عندنا في دول الخليج. لقد أصبح الناس ميالين إلى الحل السلمي في هذه المرحلة، ويفضلون المال على السيف، والمال فيه مكاسب فردية، لكن على مدى بعيد فيه خسائر إستراتيجية.

ونحن نحذر من هذا النمو المتسارع للأمريكان والغربيين في الجزيرة العربية/ ونتمنى أن تبرز قوى دولية أخرى، تزاحم الأمريكان وتصارعهم، فقد خسرنا بسقوط الاتحاد السوفيتي خسارة إستراتيجية في العالم العربي، والآن يطرح في روسيا كما نقرأ ونتابع فكرة صاحبها —فيما أعلم- وزير الخارجية السابق للاتحاد السوفيتي بريماكوف، هذا الرجل لديه خبرة سياسية كبيرة، ومسئول سابق عن الـ(كي بي جي)، واتصالات واسعة بالعالم العربي، وصداقات تجمعه بزعماء كان لهم شأن في العالم العربي، وعلى إطلاع واسع بشئون المنطقة، ولعل فكرته تنقذنا من هذا الكابوس الأمريكي الذي نعيشه في الجزيرة العربية، فهو يطرح: أنه لا بد من نشوء مثلث إستراتيجي في آسيا، يجمع الصين والهند وروسيا، وإذا تمكن هذا المثلث -بما يرمز إليه من طاقة اقتصادية وعسكرية وبشرية- فسوف يكون مثلثاً صادا للهجمة الأمريكية على آسيا على أقل تقدير.

وبما أن روسيا والصين والهند تحاذي أفغانستان، فاحتلال الولايات المتحدة لأفغانستان في بعض أوجهه ليس من باب مكافحة ما تسميه "الإرهاب"، لكنه من باب مواجهة هذه الفكرة، لأن أفغانستان في قلب هذا المثلث.

إننا في مفترق طرق وأمام محك تاريخي في الجزيرة العربية. ومنظمة التجارة العالمية تنص -فيما تنص- على فتح كل الأراضي في الجزيرة العربية والعالم لتداول السلع والبيع والشراء، فمشروع الأمريكان مشروع سوق، توحيد السوق في العالم وفق مفاعيل المصلحة الذاتية الأمريكية، وكلنا في العالم لابد أن نخضع لهذا المشروع، وفق إرادة واشنطن!

في بوليفيا تحرك الفقراء، فلماذا لا نتحرك نحن؟ بوليفيا بلد الفقر والعوز والإقصاء الجغرافي والتاريخي، يصعد للحكم فيها "موراليس"، رجل رفض حتى لبس البذلة الغربية، في خضم التردي والضعف العالمي أمام الأمريكان، وفي فنزويلا هناك "شافيز"، و"كاسترو" صامد منذ 1958م حتى الآن أمام الولايات المتحدة الأمريكية قبالة سواحل فلوريدا.

ولدينا في الجزيرة العربية مقومات الصمود في وجهه أكثر بكثير، مما لدى "موراليس" أو "شافيز" أو "كاسترو" وهم من أعلام أمريكا اللاتينية. ونحن نعيش على آبار النفط ذات القيمة الإستراتيجية للعالم كله، وموقعنا من أهم المواقع العالمية إستراتيجية، فما بالنا ندع أمثال "زلماي خليل زاده" يخططون لمستقبلنا ويتحكمون في مصائرنا ؟

طريقة سهلة لتعلم جدول الضرب

2010-02-14T18:38:00.001+03:00

طريقة في غاية السهولة لتعلم جدول الضرب

رائع جدا

نقلته للفائدة تابعوا

جدول الضرب كان بالنسبة لي حملا كبيرا في صغري

فلم أستطع حفظه لا بالقوة ولا بالمروة

لذا علمني الأستاذ إبراهيم المحيسن (مدرسة التيسير الابتدائية بالشفا) هذه الطريقة

لكن لا بد من حفظ الجدول إلى 6*5 ونبدأ بالأصابع من جدول 6*6

نعتبر الخنصر رقم6 , والبنصر رقم7 , والوسطى رقم 8 والسبابة رقم 9 والإبهام رقم 10
كما في الصورة

مثلا 6*6 نطبق الخنصر ين وتبقى بقية الأصابع ممدودة
نضرب الأصابع الممدودة في بعضها يعني 4*4=16
والأصابع المقبوضة كل واحدة بعشر يعني 20
ثم نجمع 16+20= 36

الصورة الآتية 7*7 يعني نقبض الخنصر والبنصر في كلا الإصبعين

الأصابع الممدودة 3 في كل أصبع فنقول 3*3=9 والمقبوضة 4 يعني40إذن

9+ 40 = 49

الآن 8*8 يعني أقبض الخنصر والبنصر والوسطى في كلتا اليدين

يبقى إصبعين ممدودين في كل يد إذن 2*2=4والأصابع المقبوضة 6 ب60

إذن 4+60=64

الآن 9*9 يعني نقبض الخنصر والبنصر والوسطى والسبابة ويبقى الإبهامان ممدودان

إذن 1*1 =1 والمقبوضة 8 =80 إذن 1+80=81

الآن 6*7 نقبض البنصر فقط في إحدى اليدين , والخنصر والبنصر في اليد الثانية

الأصابع الممدودة4*3=12 والمقبوضة 3 ب30 إذن 12+30=42

الآن 8*7 يعني نقبض الخنصر والبنصر والوسطى في يد وفي اليد الأخرى نقبض الخنصر والبنصر
الأصابع الممدودة2*3=6 والمقبوضة5ب50إذن 6+50=56

الآن 8*8 نقبض الخنصر والبنصر والوسطى في كلتا اليدين الأصابع الممدودة 2في كل يد2*2=4
الأصابع المقبوضة 6ب60 إذن 4+60=64

أكتفي بهذه الأمثلة وأرجو أن تكونوا عرفتوا طريقتها

مارأيكم أليست سهله وممتعه ؟

ما دمت ملزماً.. فاستمتع

2010-01-01T22:58:00.001+03:00

هكذا كنت أقول لشاب أصيب بمرض السكر .. فكان يشرب الشاي من غير سكر ..ويتأسف لحاله
كنت أقول له : هل إذا تأسفت وحزنت أثناء شربك الشاي .. هل تنقلب المرارة حلاوة؟
قال : لا ..
قلت : ما دمت ملزماً.. فاستمتع ..

أعني أن الدنيا لا تأتي دائماً على مانحب ..
وهذا يقع في حياتنا كثيراً ..
سيارتك قديمة.. مكيف لا يشتغل ..مراتب ممزقة..
ولاتستطيع حالياً تغييرها ..
ما الحل ؟ مادمت ملزماً فاستمتع ..

تقدمت للدراسة بالجامعة..فقبلت في كليه لا ترغب في الدراسة فيها ..
حاولت تعديل الحال فلم تستطع .. فاضطررت لمواصلة الدراسة ..
وأكملت سنتين وثلاث
فما الحل ؟ مادمت ملزماً فاستمتع

تقدمت للوظيفة فلم تقبل .. وقبلت في أخرى وبدأت دوامك فيها
فما الحل؟ مادمت ملزماً فاستمتع

كثيراً من الناس يجعل الحل هو الاكتئاب الدائم .. والتأفف من واقعه .. وكثرة التشكي إلى من عرف ومن لم يعرف

وهذا لا يَرُد إليه رزقاً فاته .. ولا يعجل برزق لم يكتب له
إذن ما الحل ؟
إذا لم يكن ما تريد فأرد ما يكون ..
العاقل هو الذي يتكيف مع واقعه كيفما كان ..

احد اصدقائي كان يشرف على بناء مسجد ..فضاقت بهم النفقة..
فتوجهوا إلى أحد التجار للأستعانه به في اكمال البناء..
فتح لهم الباب ..جلس معهم قليلاً.. وأعطاهم ماتيسر ..
ثم أخرج دواء من جيبه وجعل يتناوله ..
قال له أحدهم :سلامات .. عسى ما شر !!
قال: لا..هذه حبوب منومه .. منذ عشر سنين لا أنام إلا بها ..
دعوا له .. وخرجوا..
فمروا على حفريات وأعمال طريق عند مخرج المدينه ..وقد وضع
عندها أنوار تعمل بمولد كهربائي قد ملأ الدنيا ضجيجاً..
ليس هذا هو الغريب ..
الغريب أن حارس المولد هو عامل فقير افترش قصاصات جرائد.. ونااااااام..

نعم عش حياتك .. لاوقت فيها للهم .. تعامل مع المعطيات التي بين يديك ..
خرج صلى الله عليه وسلم مع اصحابه في غزوة فقل طعامهم .. وتعبوا ..فأمرهم ..
أن يجمعوا ما عندهم من طعام .. وفرش رداءه .. وصار الرجل يأتي بالتمره .. والتمرتين .. وكسرة الخبز .. وكلها تجتمع فوق هذا الرداء ..
ثم أكلــوا ..وهم مستمتعون ..ربما لم يشبع منهم أحد ..لكنه على الأقل أكل مايسد به رمقه .. والجود من الموجود ..

من كتاب : استمتع بحياتك _للدكتور محمد العريفي

شكرا حازم

نعيش طفرة ذكاء خارق

2009-12-11T19:12:00.000+03:00

قال لي زميلي ذات مرة : لا أريد أن أذهب للإجتماع لكن المشرف كلمني
قلت : عادي اعتذر وبصراحة ودي اقترح على المشرف يكون الاجتماع للمدراء فقط و هم يوجهون المدرسين أفضل
قال : أنت ليش حاسدني ما تبيني أروح ..!!!!

الان موضة وش يقصد ..و وش قصدك ؟؟ ...نعيش طفرة ذكاء خارق ...
أصبحنا نخشى إخراج الكلمة حتى لا تأول إلى غير ما قصدت

المزحة صارت نغزة
والنصيحة تكبر
والعتاب عدم احترام
وووو
أصبحنا نتكلف لإظهار حسن نوايانا بصورة مؤسفة
بيوت تتهدم ..
وأسر تفرق..
وصلات تتقطع...
والسبب ظن نسجه في خلده الشيطان الرجيم
وأخوه بريء ..ألا ما أعظم الفرية

يقول النبي صلى الله عليه وسلم:
( إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا) .

ولنتكلف حسن الظن تكلفا
ولنتغابى
ليس الغبي بسيد في قومه لكن سيد قومه المتغابي

((لم يزل التغافل من شيم الكرام))

ما اجمل تلك النفس التي لا تظن إلا خيرا
ولا يتبادر لذهنها إلا كل حسن
فهي طاهرة ولا يخطر بها إلا ما طهر

إذا ساء فعل المرء سائت ظنونه وصدق ما يرتاده من توهم

جدير بالتطبيق!

2009-11-18T14:05:00.001+03:00

الكاتب: فاعل خير

بما إني غير معروف لديكم فلا خوف من رياء ولا سمعة والله من وراء القصد

وأقسم بالله وأشهد الله ربي وربكم ان هذا ماحصل معي

فقد يسر الله لي بعض الأعمال بفضله ومنته أذكرها من باب التواصي بالحق

والخير فكلنا يستطيع ان يعمل مثلها وهي ميسرة على من يسرها الله له

***

كلنا كان يعاني من البرد القرس في الرياض الايام الماضية وكنت الاحظ ان

العمالة التي تغسل السيارات في الشارع يغسلونها وأيديهم عاريه في هذا

البرد القاسي

فذهبت الى محل لمواد البناء وأشتريت درزن من القفازات ذات الأكمام

الطويلة وهي من البلاستيك السميك ( كلها الدرزن تكلف 30 ريال فقط ) ثم

قمت بالمرور على اللي يغسلون السيارات وأعطيتهم القفازات فوجدت منهم

القبول والرضى بل وكانو يدعون لي بعدما أحسو منها بالدفئ وكان بعضهم

مستغرب من فعلي ثم لما فهم انها لوجه الله دعى لي وكنت بعدها ارى بعضهم

يرتديها وهو يغسل السيارات فلا تتصورون الأحساس الذي كنت احس فيه

***

قبل العيد ذهبت الى محلات ابو ريالين واشتريت كمية من الأطياب سعر الطيب

5 ريال فقط مغلف وفي علبة جميلة ورائحته طيبة وقمت بتوزيعه على عمال

النظافة - البلدية - في الشارع قبل العيد بعد معانقتهم واخبرتهم انهم وان

كانو بعيدين عن اهلهم فنحن اهلهم واخوانهم في الدين فرأيت في اعينهم

معاني لن تصفها لوحة المفاتيح مهما حاولت فالحمد لله الذي تتم بنعمته

الصالحات

^

^

أهنيــهـ ع هالفكــرهـ

- هل اعجبك مافعلت -

--- لماذا لاتفعل أنت ---

الدين والعمل الصالح ليس حكرا لأحد فشمر وأستعن بالله

لن نعرف قيمة أفعالنا سواء الطيب منها او السيئ إلا في اول ليلة في القبر

يومها لن نجد أنيس ولا جليس ولا أما ولا اب الا اعمالنا فلذلك قال نبينا

صلى الله عليه وسلم ( لمثل هذا فأعدو )

....

أفــكــــار إضـافــيــة :

-في الاعياد والمناسبات اشتر بعض بطاقات الشحن ووزعها على العمالة

الاجنبية ليتصلوا باهاليهم ويشاركوهم الفرحة

-في الشتاء قم في الصباح واذهب لمحل الـ(تميس) اشتر كمية وامش ِعلى عمال

النظافة وعمال المحطات ووزعه عليهم والخبز حااار

وأيضا في الصيف اذهب وقت الظهر اشتر ماء أو عصيرأو مشروبات غازية بااارة

ووزعها عليهم ..

- الخدم ميدان انفاق واسع ..

-اكفل يتيم في مؤسسة مكة ب100 ريال شهريا ويصلك تقرير سنوي عن يتيمك

وحالته الصحية ومحافظته على الصلاة واهم صفاته , شعور رائع ستشعر انك

مسؤول عنه ,,

- اشتر كرتون مياة وضعها في المسجد عند صلاة الظهر في عز الظهيرة وليهنك

الأجر ,أو أي صلاة أخرى

- اذهب لأقرب مكتب جالبات وخذ مجموعة من الكتب وزعها على كل من تتعامل

معه من العمال مع هدية بسيطة يقدرها بني شعبه (ساعة - مسبحة - ..الخ)

- الشتاء عل الابواب اذهب لمحل جملة واشتر مجموعة من الشالات والقفازات

ووزعها على عمال النظافة فهم في اشد الحاجة وراتبهم ضئيل جدا ويتاخر

احيانا ..

- اشتر من اسواق الجملة مجموعة بطانيات لن تكلفك الكثير ووزعها على

العائلات الفقيرة .

- اذهب لاقرب محل وخذ ماتستطيع من مؤوونة واعطها لعائلة محتاجة .

- في مسجد الحارة شجع حلقات التحفيظ , تكفل بمسابقة تكون جوائزها عليك ,

وأي أجر اعظم من تشجيع حفظ كتاب الله والانفاق في

هذا الميدان عظيم

- اذا لاحظت قلة المصاحف في مسجدك اذهب لاقرب مكتبة واشتر بضع مصاحف

- تكفل ببرادة مياة في المسجد وفيها اجر عظيم

- نظم في المسجد مقالة للصغار لينصحو بها المتخلف عن الصلاة واجمع الحارة

في حفل بسيط وليلقي كل طالب كلمة فتكون حصلت ثلاث : جمعت اهل الحاة في

بيت من بيوت الله- واثرت على المتخلف عن الصلاة- وشجعت الصغير وزرعت فيه

اهمية صلاة الجماعة ..

- تفقد دولابك قبل الشتاء , وماتشعر انك مستغن عنه فثمة من يحتاج , اذا

كنت طالبا جامعيا فلا شك انك ترى عمال النظافة وهم في اشد البرد ليس

عليهم سوى الخفيف من الملابس فجد والأجر لك ..

-حــدد لك يوم في الأسبـوع الصبــاح وانت رايح لــدوام مرلك ع اقرب بوفيه

وخذ لك مجموعه سآندويشتات ووزعها ع العماله الي تصادفهــم قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم: كل ذات كبد رطبة أجر متفق عليه ..

كنت في مطعم يوم الجمعة باشتري مندي وجاء عمال مصريين شارين دجاجة واحدة

وحاسبت عنهم رفضوا بالبداية لكن بعدين وافقوا ذهبوا وهم يدعون لي .

ممكن في البوفية والعمل تعمل هذا مع العمالة

في برنامج بيوت مطمئنة قصة ان احدهم حاسب عن امراء كبيرة بالصيدلية قيمة

علاج وهي كانت تريد انقاص العلاج لأن المال اللي معها ما يكفي فدعت له ان

يصلح الله له ابناءة فقال لها انا مالدي اولاد ادعي لي ان الله يرزقني

الذرية فتوجهت للقبلة وأخذت تدعوا له وهو يراها من خلف الزجاج وبعد شهرين

حملت زوجته ورزقه الله الذرية .

جرب الصباح وانت طالع للدوام اشتر ربطة خبز بريال وعلبة جبن بريالين ،

ووزع على اي عامل ـ نظافة مثلا ــَ خبزه وحده ومثلث جبن ، وبكذا تكون

فطرت كل يوم اكثر من مسكين ، وعش معنى السعادة

ملحوظة :

إذا لم تنفق من مالك فتذكر أنك لن تأخذ منه ريالاً واحداً إلى قبرك ولكنه

سوف يخدمك في قبرك ويريحك إذا أنفقته في سبيل الله

لذلك انفق منه و أكثر الإنفاق لتهنأ بإذن الله في حفرتك الخاصة (قبرك)

إنفق يا أخي إنفق فستنسى ما أنفقت ولكن الله لن ينساه

ليكن هذا الايميل ميدان تجارب وافكار ,, اضف افكارك وتجاربك وارسله فرب

فكرة طبقها احدهم فكان لك الاجر

نصيحة لا تمسح الايميل قد تحتاجه يوما ما

واذا حاب ترسله عادي امسح ايميلي وامسح اسمي

مسموووووح بس لا يبقى في جهازك ..ارسله الله

لايحرمني ولا يحرمك الاجر.

بس أنا برضك راجل I'm Still A Guy

2009-11-01T07:25:00.003+03:00

أعجبتني الكلمات، وهي تدخل في شعر الحماسة والفخر، وأهديها لرواد الصالونات المغربية والتركية ;)

When you see a deer you see Bambi
And I see antlers up on the wall
When you see a lake you think picnic
And I see a large mouth up under that log
You're probably thinking that you're going to change me
In some ways well maybe you might
Scrub me down, dress me up but remember no matter what
I'm Still A Guy

When you see a priceless French painting
I see drunk, naked girls
You think that riding a wild bull sounds crazy
And I'd like to give it a whirl
Well love makes a man do some things he ain't proud of
And in a weak moment I might walk your sissy dog, hold your purse at the mall
But remember, I'm still a guy

I'll pour out my heart
Hold your hand in the car
Write a love song that makes you cry
Then turn right around knock some jerk to the ground
'Cause he copped a feel as you walked by

I can hear you now talking to your friends
Saying, "Yeah girls he's come a long way"
From dragging his knuckles and carrying a club

And building a fire in a cave
But when you say a backrub means only a backrub
Then you swat my hand when I try
Well, what can I say at the end of the day
Honey, I'm still a guy

I'll pour out my heart
Hold your hand in the car
Write a love song that makes you cry
Then turn right around knock some jerk to the ground
'Cause he copped a feel as you walked by

These days there's dudes getting facials
Manicured, waxed and botoxed
With deep spray-on tans and creamy lotiony hands
You can't grip a tacklebox

With all of these men lining up to get neutered
Getting out of being feminized
I don't highlight my hair
I've still got a pair
Yeah honey, I'm still a guy

Oh my eyebrows ain't plucked
There's a gun in my truck
Oh thank God, I'm still a guy

على ماذا صبر نبي الله أيوب(عليه السلام)؟

2009-10-23T12:45:00.000+03:00

دائما ما نردد كلمة صبر أيوب

فهل تعرف على ماذا صبر

نبي الله أيوب

أيوب عليه السلام ..

نبى من أنبياء الله العظام الذين جاء ذكرهم فى القرآن الكريم .. يعرفه العام والخاص ، فحين يضربون مثلا للصبر يقولون " صبر أيوب "

فيا تُرى ما قصةُ أيوب عليه السلام ..

أيوب عليه السلام من ذرية يوسف عليه السلام ، تزوج سيدة عفيفة.

وأيوب عليه السلام وزوجته الكريمة يعيشان فى منطقة " حوران "

وقد أنعم الله على أيوب عليه السلام بنعم كثيرة فرزقه بنينًا وبنات، ورزقه أراضى كثيرة يزرعها فيخرج منها أطيب الثمار .... كما رزقه قطعان الماشية بأنواعها المختلفة .. آلاف من رءوس الأبقار ، آلاف رءوس من الأغنام ، آلاف من رءوس الماعز وأخرى من الجمال .

وفوق ذلك كله أعلى الله مكانته واختاره للنبوة .

وكان أيوب عليه السلام ملاذًا وملجئًا للناس جميعًا وبيته قبلة للفقراء لما علموا عنه أنه يجود بما لديه ولا يمنعهم من ماله شيئًا .

و لا يطيق أن يرى فقيرًا بائسًا، و بلغ من كرمه عليه السلام              أنه لم يتناول طعامًا حتى يكون لديه ضيفًا فقيرًا .

هكذا عاش أيوب عليه السلام ..

يتفقد العمل في الحقول والمزارع ، ويباشر على الغلمان والعبيد والعمال ، وزوجته تطحن وبناته يشاركن الأم ..

وأبناء أيوب عليه السلام يحملون الطعام ويبحثون عن الفقراء والمحتاجين من أهل القرية ، والخدم والعمال يعملون في المزارع والأراضى والحقول .

و أيوب عليه السلام يشكر الله .. ويدعو الناس إلى كل خير وينهاهم عن كل شر .

أحب الناسُ أيوب عليه السلام .. لأنه مؤمن بالله يشكر الله على نعمه .. ويساعد الناس جميعاً .. ولم يتكبر بما لديه ، من مزارع وحقول وماشية وأولاد ..

كان يمكنه أن يعيش في راحة ، ولكنه كان يعمل بيده ، وزوجته هي الأخرى كانت تعمل فى بيتها ....

(2)

راح الشيطان يوسوس للناس يقول لهم: إن أيوب يعبد الله لأنه أعطاه هذا الخير العميم والفضل الكثير من البنين والبنات والأموال من قطعان الماشية والأراضى الخصبة .. فأيوب يعبد الله لذلك وخوفا على أمواله . ولو كان فقيرًا ما عبد الله ولا سجد له ...

ووجد الشيطان من يسمع له ويصغى لما يقول من وساوس .. فتغيرّت نظرتهم إلى أيوب عليه السلام وأصبحوا يقولون :

" إن أيوب لو تعرض لأدنى مصيبة لترك ما هو فيه من الطاعة والإنفاق فى سبيل الله .. ألا ترون كثرة أولاده وكثرة أمواله وكثرة أراضيه المثمرة ، فلو نزع الله منه هذه الأشياء لترك عبادة الله           بل سينسى الله ..

ورويدًا رويدًا ..

تحول أهل حوران إلى ناقمين على أيوب عليه السلام بعدما كانوا يحبونه حبا جما .. وأصبحوا يرون أيوب عليه السلام من بعيد فيتحدثون عنه بصورة مؤذية .

(3)

بدأت المحنة والابتلاء من الله تعالى . .

فبينما كان كل شيء يمضي هادئاً . . فأيوب عليه السلام حامدًا شاكرًا ساجدًا لله تعالى على نعمه الكثيرة .. وأولاده ينعمون ويشكرون الله .. والعمال والعبيد يعملون في الأراضي والمزارع ..

زوجة أيوب عليه السلام كانت تطحن في الرحى . .

وبينما الجميع فى عافية من أمره مغتبطًا مسرورًا ، إذ وقعت الابتلاءات والمحن ..

فجاء أحد العمال يجرى ويصيح :

ـ يا سيدى .. يا نبى الله ؟!!

ـ ماذا حصل ؟! تكلم .

ـ لقد قتلوهم . . قتلوا جميع رفاقي . . الرعاة والفلاحين . . جميعهم قتلوا جرت دماؤهم فوق الأرض . . .

ـ كيف حدث ذلك ؟!

ـ هاجمنا اللصوص . . وقتلوا من قتلوا وأخذوا ما معنا من ماشية .

أيوب عليه السلام أخذ يردد : إنا لله وإنا إليه راجعون . . .

إن الله سبحانه شاء أن يمتحن أيوب .. وأراد أن يبين للناس أن أيوب عليه السلام رجلاً صابرًا محتسبًا ولا يعبده لأنه فى غنى وعافية.

في اليوم التالي نزلت الصواعق من السماء على أحد الحقول التابعة لما يملكه أيوب عليه السلام .. وجاء أحد الفلاحين .. كانت ثيابه محترقة وحاله يُرثى له ..

هتف أيوب عليه السلام :

ـ ماذا حصل ؟!

ـ النار ! يا نبي الله النار !!

ـ ماذا حدث ؟

ـ احترق كل شيء . . لقد نزل البلاء . . الصواعق أحرقت الحقول والمزارع . . أصبحت أرضنا رمادًا يا نبي الله . . كل رفاقي ماتوا احترقوا .

قالت زوجة أيوب عليه السلام :

ـ ما هذه المصائب المتتالية ؟!

ـ اصبري يا امرأة . . هذه مشيئة الله .

ـ مشيئة الله !!

أجل .. لقد حان وقت الامتحان .. ما من نبي إلاّ وامتحن الله قلبه.

نظر أيوب عليه السلام إلى السماء وقال بضراعة :

ـ الهي امنحني الصبر ...

في ذلك اليوم أمر أيوب عليه السلام الخدم والعبيد بمغادرة منزله .. والرجوع إلى أهاليهم والبحث عن عمل آخر .

وفى اليوم التالى .. حدثت مصيبة تتكسر أمامها قلوب الرجال ..

لقد مات جميع أولاده البنين والبنات ، حيث اجتمعوا فى دار لهم لتناول الطعام فسقطت عليهم الدار فماتوا جميعا .

وازدادت محنة أيوب عليه السلام أكثر وأكثر ..

فلقد اُبتلى فى صحته ....

وانتشرت الدمامل فى جسمه ..

وتحول من الرجل الحسن الصورة والهيئة إلى رجل يفر منه الجميع .

ولم يبق معه سوى زوجته الطيّبة ..

أصبح منزله خالياً لا مال له ، لا ولد ، ولا صحة ..

عَلَّمَ أيوبُ عليه السلام زوجته أن هذه مشيئة الله ، وعلينا أن نسلّم لأمره ...

حاول الشيطان اللعين أن ينال من قلب أيوب عليه السلام ، فأخذ يوسوس إليه من كل جانب قائلا : ماذا فعلت يا أيوب حتى يموت أولادك وتصاب فى أموالك ، ثم تصاب فى صحتك .

فاستعاذ أيوب عليه السلام بالله من الشيطان الرجيم .. وتفل على الشيطان الرجيم ففر من أمامه . وكذلك فعلت زوجته وطردت وساوس الشيطان .

وكان أيوب عليه السلام لا يزداد مع زيادة البلاء إلا صبرًا وطمأنينة .

(4)

ويأس الشيطان من أيوب وزوجته الصابرين المحتسبين .

فاتجه إلى أهل حوران ينفث فيهم الوساوس حتى جعلهم يعتقدون       أن أيوب عليه السلام أذنب ذنباً كبيراً فحلّت به اللعنة ..

ونسج الناسُ الحكايات والقصص حول أيوب عليه السلام ..         وتطور الأمرُ أكثر حتى ظنوا أن في بقائه خطرًا عليهم . .

وعقدوا العزم أن يخرجوا أيوبَ من أرضهم ..

وجاءوا إلى منزله .. لم يكن في منزله أحد سوى زوجته قائلين :

نحن نظنّ أن اللعنة قد حلّت بك ونخاف أن تعمّ القرية كلها .. فاخرج من قريتنا واذهب بعيداً عنا نحن لا نريدك أن تبقى بيننا .

غضبت زوجته من هذا الكلام قالت : نحن نعيش في منزلنا ولا يحق لكم أن تؤذوا نبي الله فى بيته وفى عقر داره ..

فردُّوا عليها بوقاحة : إذا لم تخرجا فسنخرجكما بالقوّة ..

لقد حلّت بكما اللعنة وستعمّ القرية كلها بسببكما ..

حاول أيوب عليه السلام أن يُفْهِمَ أهل القرية أن هذا امتحان وابتلاء من الله ، وأن الله يبتلى الأنبياء ابتلاءات شديدة حتى يكونوا مثلا ونموذجًا لتعليم الناس .

قالوا له : ولكنك عصيت الله وهو الذي غضب عليك .

قالت زوجته : انتم تظلمون نبيكم ..

هل نسيتم إحسانه إليكم هل نسيتم يا أهل حوران الكساء والطعام الذي كان يأتيكم من منزل أيوب ؟!

قال أيوب عليه السلام : يا رب إذا كانت هذه مشيئتك فسأخرج من القرية وأسكن في الصحراء . . يا رب سامح هؤلاء على       جهلهم ... لو كانوا يعرفون الحق ما فعلوا ذلك بنبيهم ....

هكذا وصلت محنةُ أيوب عليه السلام، حيث جاء أهلُ حوران وأخرجوه من منزله .

كانوا يظنّون أن اللعنة قد حلّت به ، فخافوا أن تشملهم أيضاً .. نسوا كل إحسان أيوب وطيبته ورحمته بالفقراء والمساكين !

لقد سوّل الشيطانُ لهم ذلك فاتّبعوه وتركوا أيوب يعاني آلام الوحدة والضعف والمرض .. لم يبق معه سوى زوجته الوفية .. وحدها كانت تؤمن بأن أيوب في محنة تشبه محنة الأنبياء وعليها أن تقف إلى جانبه ولا تتركه وحيداً .

(5)

ضاقت الأحوالُ فمات الولدُ وجفَّ الخيرُ وتصالحت الأمراض والبلايا على جسمه ، فقعد لا يستطيع أن يكسب قوت يومه .

وخرجت زوجته تعمل في بيوت حوران، تخدم وتكدح في المنازل لقاء قوت يومهما ..

وكانت زوجة أيوب عليه السلام تستمدّ صبرها من صبر زوجها وتحمّله . وقد أعدت لأيوب عليه السلام عريشًا فى الصحراء يجلس فيه وكانت تخاف عليه من الوحوش والحيوانات الضالة، لكن لا حيلة لهما غير ذلك .

وظل الحال على ذلك أعواما عديدة وهما صابرين محتسبين .

وفى يوم من الأيام ..

وبينما كانت الزوجة الصالحة خارج البيت ..

مرّ رجلان من أهل حوران – وكانا صديقين له قبل ذلك - توقفا عند أيوب عليه السلام ونظرا إليه، فرأوه على حالته السيئة من المرض والفقر والوحدة ..

فقال أحدهما : أأنت أيوب ! سيد الأرض

- ماذا أذنبت لكي يفعل الله بك هذا ؟!

وقال الآخر : انك فعلت شيئاً كبيراً تستره عنا ، فعاقبك الله عليه .

تألّم أيوب عليه السلام . إن الكثير يتهمونه بما هو برئ منه .

قال أيوب عليه السلام بحزن : وعزّة ربي إنّه ليعلم ببراءتى من هذا.

تعجّب الرجلان من صبر أيوب عليه السلام ، وانصرفا عنه        في طريقهما وهما يفكّران في كلمات أيوب عليه السلام !

أما زوجته الصالحة فقد بحثت عمّن يستخدمها في العمل ، ولكن الأبواب قد أُغلقت في وجهها . . ومع ذلك لم تمدّ يدها لأحد .

وتحت ضغط الحاجة والفقر ، اضطرت أن تقص ضفيرتيها لتبيعهما مقابل رغيفين من الخبز .

ثم عادت إلى زوجها وقدّمت له رغيف الخبز عندما رأى أيوب عليه السلام ما فعلت زوجته بنفسها شعر بالغضب .

حلف أيوب عليه السلام أن يضربها على ذلك مائة ضربة، ولم يأكل رغيفه كان غاضباً من تصرّفها ، ما كان ينبغي لها أن تفعل ذلك .

(6)

ورغم أن زوجة أيوب عليه السلام طلبت منه كثيرا أن يدعوا الله لكى يزيح عنه هذا البلاء الذى استمر هذه السنوات العديدة فكان يرفض أن يشكو الله تعالى .

وتحمل المرض والبلايا .. وتحمل اتهامات الناس .

لكن بيع زوجته لضفيرتيها هزه من الداخل ..

فنظر إلى السماء وقال :

يا رب إنّي مسّني الشيطان بنصبٍ وعذاب.

يا رب بيدك الخير كله والفضل كله وإليك يرجع الأمر كله ..

ولكن رحمتك سبقت كل شئ ..

فلا أشقى وأنا عبدك الضعيف بين يدك ..

يا رب ‍‍.. مسنى الضر وأنت أرحم الراحمين ..

وهنا .... أضاء المكان بنور شفاف جميل وامتلأ الفضاء برائحة طيّبة، ورأى أيوب ملاكاً يهبط من السماء يسلم عليه ويقول :

نعم العبد أنت يا أيوب إن الله يقرئك السلام ويقول : لقد أُجيب دعوتك وأن الله يعطيك أجر الصابرين..

اضرب برجلك الأرض يا أيوب ! واغتسل في النبع البارد واشرب منه تبرأ بإذن الله .

غاب الملاك ، وشعر أيوب بالنور يضيء في قلبه فضرب بقدمه الأرض، فانبثق نبع بارد عذب المذاق .... ارتوى أيوب عليه السلام من الماء الطاهر وتدفقت دماء العافية في وجهه ، وغادره الضعف تماماً.

و بينما أيوب عليه السلام يغتسل عريانا خر عليه رِجْلُ جَرَادٍ من ذهب فجعل يحثي في ثوبه . فناداه ربه يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى ؟ قال بلى يا رب، ولكن لا غنى لي عن بركتك ..

خلع أيوبُ عليه السلام ثوب المرض والضعف وارتدى ثياباً تليق به ، يملؤها العافية والسؤدد .

وشيئاً فشيئاً .. ازدهرت الأرض من حوله وأينعت .

عادت الصحة والعافية .. عاد المال .. ودبت الحياة من جديد.

عادت الزوجة تبحث عن زوجها فلم تجده ووجدت رجلاً يفيض وجهه نعمة وصحته وعافية . فقالت له باستعطاف :

ـ ألم ترَ أيوب . . أيوب نبي الله ؟!

ـ أنا أيوب ‍‍‍.

ـ أنت ؟! إن زوجي شيخ ضعيف .. ومريض أيضاً !

ـ المرض من الله والصحة أيضاً .. وهو سبحانه بيده كل شيء .

ـ نعم .. لقد شاء الله أن يمنّ عليّ بالعافية وأن تنتهي محنتنا ! وأمرها أن تغتسل فى النبع ، لكى يعود إليها نضارتها وشبابها .

فاغتسلت في مياه النبع فألبسها الله ثوب الشباب والعافية .

ورزقهما الله بنينا وبنات من جديد ..

ووفاء بنذر أيوب عليه السلام أن يضرب زوجته مائة ضربة أمره الله تعالى أن يأخذ ضغثا وهو ملء اليد من حشيش البهائم ، ثم يضربها به فيوفى يمينه و لا يؤلمها ، لأنها امرأة صالحة لا تستحق إلا الخير.

وكان أيوب عليه السلام واحدًا من عباد الله الشاكرين فى الرخاء، الصابرين فى البلاء ، الأوَّابين إلى الله تعالى فى كل حال .

وعَرِفَ الناسُ جميعًا قصةَ أيوب عليه السلام وأيقنوا أن المرض والصحة من الله وأن الفقر والثراء من الله ..

) .... فَاقْصُصِ القَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (

سورة الأعراف آية 176

وسجل الله قصته فى القرآن الكريم فقال تعالى :

) وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ ( سورة الأنبياء الآية : 83 و 84

وقال تعالى :

) وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ * وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ( سورة ص الآية : 41 ـ 44

عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ .. إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ

وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ

إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ       وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ...